中國傳統文化：天干地支精妙含義，最受歷史學家和民俗研究者青睞

天干地支產生炎黃時期，天干地支紀年法以立春作為一年的開始而不是以農曆的正月初一。

天干地支簡稱「干支」。

「辭源」里說，「干支」取義於樹木的「干枝」。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

（註：十二地支對應十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。

）。

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行。

五行最初的概念來源於五方，最早出現在《國語》但是五行概念並不完備經後世不斷改進而來。

五行最初的含義指天之五行,五指金、木、水、火、土五種物質，行指五種物質的運動變化。

二十八宿即由繞日周期最久的土星的二十八年一周天所定義的，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

根據《五行大義》中記載，干支是大撓創製的。

大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。

有事於天則用日，有事於地則用月。

陰陽之別，故有枝幹名也。

」

中國曆法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。

據記載，公元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

天干地支，是古人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。

對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦予的意思就越來越多了。

古人（一說黃帝）觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。

12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。

在搭配日記法（十天干），產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。

作用介紹

考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日曆。

這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了。

根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。

這是中國使用干支紀日的比較確切的證據。

而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期的建元年號。

干支法在中國古代一直使用，從未間斷。

因此對研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時間。

如《馮婉貞》：「咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。

」咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。

天干地支二者的組合，產生了六十甲子，在中國採用公曆之前，人們長期用它記年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。

例如，公元2001年，是中國農曆的辛巳年；下一個辛巳年則是在60年以後，即公元2061年。

天干地支的主要序數功能被一二三四等數字取代之後，人們仍然用它們作為一般的序數字。

尤其是甲乙丙丁，不僅用於羅列分類的文章材料，還可以用於日常生活中對事物的評級與分類。

在陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。

天乾的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽；天乾的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數。

在這個基礎上，根據相生相剋的理論，推算人事的和諧、興衰、衝突及其生滅。

天干地支這樣一些符號被賦予了豐富的神秘的文化內容，是了解古代中國人思維習慣和生活方式的重要材料。