迎春賀歲之際，你可知「歲」是一顆星？｜文史宴

文/星之

摩羯古亂入：春節之際，賀歲迎春，先來幾句賀歲詞，祝大家「盛世天天皆吉日，平生歲歲是華年」，願大家「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」，同時祝大家闔家」老少平安千歲樂， 家宅興隆萬代昌」。

那麼在「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇」喜慶時刻，想請問大家一個問題——

你們知道「歲」是什麼嗎？

如果不知道，那就請聽「觀紫微仰北斗心演天數，憑陰陽曉八卦指占乾坤」的星之大師說——

——歲的故事——

紅蘿蔔，抿抿甜，望到望到要過年。

這段時間叫「歲末年初」，冷空氣是」歲暮天寒」，排隊上檔的電影叫「賀歲片」，掃房子做造型」辭舊歲「，劇囤零食準備「守歲」；群發條簡訊祝人」歲歲平安「；買盆年宵花可以很文雅的說這叫」歲朝清供「，主要用了」歲寒三友「里的梅花……

那麼，歲是什麼？

在成為計時單位以前，歲原本是天上的一顆星。

一顆對歷史，對天文學，對占星術都相當重要的星。

追根溯源，要上溯到人們還在烏龜殼上艱難刻字的殷商早期。

在甲骨文里，歲長得可不怎麼友好。

第一種寫法，

=

（戈，刑具）+

（凹陷，傷口）

第二種寫法，

=

（戈，刑具）+

（步，逃走）

也就是說，歲最早的意思是指施刑割肉，嚴重時可以砍掉雙腳，防止逃跑。

倒不是為了懲罰罪犯，而是在祭祀時的一種必要的儀式——拿奴隸血祭，以祈求上天庇佑。

這種血淋林的儀式是怎麼和過年扯上關係的呢？

讓我們抬頭朝天上看，霧霾重度地區的各位請使用觀星APP。

木星，太陽系中最大的星體，天文學的稱呼是「氣態巨行星」。

對在地球上的人類來說，它的光芒僅次於太陽和月亮，有時候比金星暗，但有時候比金星亮，總之晚上散步時是能看見的。

比金星更具優勢的是：金星只有清晨或黃昏能清晰可見，木星則一整晚都在夜空閃爍。

所以木星是出現在人類史書上最早的天體之一。

在6000年前蘇美爾人的神話里它就出現了，有破碎的泥板為證。

古巴比倫人對它一往情深，把它視做地位最崇高的神靈馬杜克。

今年柏林洪堡大學的天文考古學家Matthieu Ossendrijver對四塊刻有楔形文字的泥板解碼，證明了古巴比倫人當年就在用幾何學和微積分追蹤木星軌道（學渣如我扶牆而出）……

（古巴比倫泥板，現保存於大英博物館）

古希臘人把它叫 做 Φαέθων（Phaethon，法厄同）。

我們熟知的神話說，法厄同是阿波羅的私生子，害人害己的中二少年。

其實在早期，阿波羅還沒有升級成太陽神，法厄同才是正經的光明之神，這個單詞的意思就是「熊熊燃燒」「明亮的」。

（古希臘陶器上的法厄同駕太陽車）

到了古羅馬時期，這顆星因為體積龐大受到了更多崇拜。

羅馬人拿主神朱庇特的名字為它命名。

中國人是多久觀測到的已不可知，不過至少西周它就出現在「武王征商簋」上了，而且被作為出征大吉的預兆。

可見當時古人已經很純熟地把它運用到天象占卜中了。

（西周利簋，又名武王征商簋，作於西周早期，1976年出土於陝西臨潼。

）

簋腹內底鑄銘文四行如下：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝 。

目前被採信的譯文來自歷史學家張政烺先生：武王征伐紂王，在歲星處於合適位置的甲子日清晨，一夜之間就將商滅亡。

在第八天後的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀念先祖檀公。

對，那時這顆星不叫木星（金木水火土的命名方式是五行說流行之後才有的），而叫歲星。

「歲星，他名曰攝提，一名曰重華；一名曰應星；一名曰經星。

」（《甘石星經》）

古人用「歲」那種血淋林的祭祀方式來命名這顆星，當然不是因為木星長著大紅斑而是為了彰顯它的威嚴，表達對它的崇拜。

上古時期就是這樣，古人堅信只有足夠的敬畏和犧牲才能換來上天庇佑，正所謂付出才有回報。

一個「歲」字，鑄就了這顆星在古人心目中恩威並施的形象。

順便說一句，既然「歲」變成了星名，古人只好又造出一個「劌「字來表達原本的血腥含義，對，簡體就是曹劌論戰那個劌字。

以上說法來自郭沫若在《中國甲骨文研究》的考證，目前只有日本學者新誠新藏提出反對。

不過新城的說法證據不足，所以我們暫時還是忘記他吧。

木星在古代地位非常重要，僅次於日月。

《史記·天官書》里說：「歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。

營室為清廟,歲星廟也。

」

看看，還要為為它專門建一座廟來供奉。

說到這裡，就必須提到一個人了。

這個人就是——甘德。

戰國時期百家爭鳴，他就是天文家的代表。

生平已不可考，現在能知道的是他大約生活在公元前四世紀，是一個跑到齊國去生活的魯國人，大約是擔任了齊國的星占官職。

對天文學家來說，甘德是研究行星運動，編制世界上最古老星表的先驅。

對占星家來說，甘德是中國傳統星占術「三星家」之一甘氏占星流派的創始人。

（甘石星經上的星圖）

其他功德先不表，這裡只說甘德對木星的愛。

甘德絕對是木星的真愛粉，還寫了一部考證木星的專著《歲星經》。

可惜全篇已經失傳，現在只能通過《開元占經》的引錄來了解片段。

根據片段，甘德當時已經用肉眼觀測到木星最亮的衛星木衛二了——「若有小赤星附於其側」，比用望遠鏡發現的伽利略早了將近兩千年。

甘德改良並推廣了自上古時代流傳下來的歲星紀年法，於是就有了現在說的」甘氏歲星紀年法「，這是一種在干支紀年法之前非常流行的曆法，能夠以12年為周期預測」治、亂、豐、欠、水、旱「。

現在我們說告別猴年，迎接雞年。

在歲星紀年法流行的先秦時代，我們就得說：辭大梁，迎實沉。

講究一點的也可以說：辭涒灘，迎作噩。

到了西漢晚期，就得更講究的說：辭柔兆涒灘，迎強圉作噩。

不，我沒打亂碼。

這都是《爾雅·釋天》中記載的歲星紀年法和太歲紀年法的專有名詞。

《左傳》、《國語》中就有各種「歲在星紀」、「歲在析木」的記錄。

（古人的天地觀如上圖）

話說在遙遠的古代，大家一致認為」天旋地靜」，所以壓根不會根據地球公轉自轉來推敲一年有三百六十五天。

古代的年，是以穀物成熟為標誌的，熟一次叫一年。

這次五穀豐登了，就叫大有年。

這樣很容易因為地域啊氣候啊導致大家不能同時過年，得另外找可靠的參照物。

聰明的古人一抬頭，就看見了歲星。

他們發現歲星出現很有規律，差不多12年，就會走完一輪迴到最初的位置。

這就是一周天（我們可以腦補成類似黃道、赤道的一個圓環）。

《史記天官書》：歲行三十度十六分度之七,率日行十二分度之一,十二歲而周天。

古人把一周天由西向東劃分成十二格。

古巴比倫人把黃道分成十二格，然後用最靠近那塊的星座給那塊命名。

我們中國人則是給每一塊單獨取名：

星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、 壽星、大火、析木。

這十二格合稱十二星次。

（星次與對應的九州分野）

木星走完一星次，就叫一歲；木星走完一圈，地上的人就過完了12年。

這種歲星紀年法起源非常古老，已經不可考。

至少在春秋戰國時期就已經非常流行。

想想也是。

那種亂世，一會兒哀公多少年，一會兒文侯多少年，各國按國君登基紀年都不一樣，交流起來未免混亂。

大家一起仰望星空就和諧多了。

除了一點——歲星的運行周期不是十二年整，而是11.86年。

（木星：我拿你錢了吃你飯了？還管我上班打卡麼！）

所以使用歲星紀年法，每過86年就會錯位一次，造成嚴重誤差。

對一般人來說也就是過得糊塗點，但是對農業，以及負責匡扶君王的星相學家來說就很嚴重了。

對歷史學家來說也很痛苦。

除了歲星的誤差，他們還要面對夏、商、周三個時代從不同的月份開始算一年，而春秋戰國時代夏商周曆都在混用，所以古代很多重要事件亂成一團，能推出三四五個時間。

好在古人很聰明，在戰國時代的中晚期就發明了」太歲「。

他們假設天上有一顆虛擬星體，和歲星長得一模一樣，也用同一條軌道，但是歲星由西向東走，太歲就由東向西走。

因為是人造星體，所以太歲可以規規矩矩地走十二年整，絕對不會誤差。

（外圈是歲星，內圈是太歲，可以清楚的看到兩個不同的運行方向）

這樣就可以把太歲走的這一圈等分成12格，並且分配給十二辰，也就是我們熟悉的子丑寅卯等十二地支。

之前他們也試圖把歲星的星次和十二辰拉郎配，但是發現一是方向不方便，一是歲星走路不聽話，強扭的瓜不甜。

現在有了太歲，一切都完美了！

也許為了和」星紀「，」玄枵「這類古雅的名字保持風格統一，古人又給十二辰取了在天上時的專用名。

子（困敦）、丑（赤奮若）、寅（攝提格）、卯（單閼）、辰（執徐）、巳（大荒落）、午（敦牂）、未（協洽）、申（涒灘）、酉（作噩）、戌（閹茂）、亥（大淵獻）。

屈原在離騷里說他出生的時候，「攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降」。

說人話就是我生在太歲逢寅的那年正月，又是庚寅的日子。

所以劉師培等用殷歷和夏曆推算，把屈原生日定在了公元前前343年正月二十一日。

西漢時，古人又發明了閼逢、舫蒙等十個名稱叫做歲陽（也就是現在我們熟悉的天干），與十二辰（歲陰）搭配起來。

這基本就是現在的干支紀年法的雛形了。

到了東漢官方採用《四分曆》，全面推行干支紀年法。

太歲紀年法那堆奇怪的名字終於被更簡單上口的字眼代替，歲星紀年法更是被遺忘了。

只有歲這個詞被流傳下來，保留在對時間更替的記憶里。

儘管不再作為曆法標誌，歲星在之後的幾千年里依然備享尊榮。

《淮南子·天文訓》里說：何謂五星？東方，木也，其帝太，其佐句芒，執規而治春。

其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。

」

太，就是伏羲。

木星不僅被放在五星之首，而且和三皇之首伏羲放在一起，就像古巴比倫人和古羅馬人把木星和主神放在一起。

有趣的是，當時各流派的西方占星術還沒有傳入中國，但是古人已經把木星配給春天和東方。

說它本性仁厚，主東方青龍之位，生生不息之力，這正與西方占星術里木星的含義不謀而合。

又比如波斯占星里木星掌管碧綠或藍色；中國的東方木德則是青色。

更有趣的是，無論起源何處，哪個流派的占星術，木星都被認為是第一吉星。

西洋古典占星學，木星的圖騰符號是張開雙翅的老鷹，被認為本質是陽性行星，關鍵詞包括：有節制的熱情與謙遜，快活，樂天派，幸運，謙遜，鎮靜，公正。

印度古典占星，木星被稱為」「Brhaspati 」（祈禱主/毗訶跋提，掌祭祀祈禱之神，神力之源）。

屬性是純凈的、吉利的、男性化的，掌管財富、好運、兒女。

在中國呢，木星有個更家喻戶曉的別名——福星。

對，就是福祿壽三老頭裡的福星。

說起來又是一段太古老而被遺忘的歷史。

古代觀象授時，歲星被看作吉兆，「歲星所在，其國有福。

」

《史記．天官書》：「義失者，罰出歲星。

歲星贏縮，以其捨命國。

所在國不可伐，可以罰人。

」

《漢書．天文志》：「歲星所在，國不可伐，可以伐人。

」

《淮南子．天文訓》：「歲星之居，五穀豐昌；其對為沖，歲乃有殃。

」

《凖星經》曰：「歲星所在之分，不可攻。

攻之反受其殃也。

」

《南唐秘史》：「今歲星居齊，以天道推之，不戰自克。

」

簡單的說就是歲星在哪裡，所對應的地上分野就有福氣，農作物豐收，打仗必勝，如果攻打歲星庇佑的地方反倒會倒霉。

武王伐紂要挑選歲星在天的清晨出發，還要鄭重其事的記下來。

之前我預測川普會贏得大選時，也是因為川普的木星實在太給力了……

反過來，如果木星逆行，或受到刑克，甚至被月食掉，那就是大大的不祥。

比如《新唐書 天文志 》記載的這幾條預測：

貞觀三年三月丁丑，歲星逆行入氐。

占曰：「人君治宮室過度。

」

用今天的話來說，木星有擴張之意，木星逆行時，意味著很多事情鋪張浪費，李世民要大修宮殿啦！

李世民有沒有大修宮殿呢？有！

貞觀三年夏天，李世民下令修洛陽宮以備巡幸，後來給事中張玄素上書攔住了：「洛陽未有巡幸之期而預修宮室，非今日之急務。

」

天寶十三載五月，熒惑守心五旬余。

占曰：「主去其宮。

」十四載十二月，月食歲星在東井。

占曰：「其國亡。

」東井，京師分也。

火星入廟天蠍五年多，這會給政經大佬帶來暴力傷害事件。

月食木星在雙子座，這個位置正好對應京城的分野，預兆國家滅亡。

天寶十四載，也就是公元755年。

我們都知道，這一年安史之亂爆發，天子狼狽出逃，名流公卿屍橫遍野，大唐從此不再是那個大唐。

建中元年十一月，

月食歲星，在秦分。

占曰：「其國亡。

」是月，歲星食天屍。

天屍，輿鬼中星。

占曰：「有妖言，小人在位，君王失樞，死者太半。

」

建中是唐德宗的年號。

唐德宗李适是個倒霉皇帝，小時候趕上安史之亂要逃難，長大後登基不久就發生「涇原兵變」，他又逃難……

最糟糕的是，這樣一來他不敢信任將領，就委派宦官當禁軍統帥，導致太監上位專權。

之後他的兒子唐順宗，孫子唐憲宗什麼的都是死在宦官手上。

這可不就是小人在位，君王失樞，死者太半麼……

對普通老百姓來說，歲星也是很重要的。

唐朝詩人盧仝的《月蝕詩》有：「歲星主福德，官爵奉董秦」之句。

就像今天占星師會對客人說：你的事業宮木星高照，相位良好，必然升職加薪。

至少在宋代以前，歲星崇拜還是很流行的，大家都求木星賜福。

木星還有人格化的形象。

這是現存最古老的星官畫像《五星二十八宿神形圖》，繪製於唐朝開元年間，描繪了描繪金、木、水、火、土五星和二十八宿星神形象。

注意，這幅畫作者不是普通畫工，而是歷史上有名的天文學家梁令瓚。

在這位天文學家筆下，歲星（福星）排在眾星之首，模樣有點像怪：虎首豹眼，穿長衫而持玉簡，坐騎為野豬頭，駿馬身，看著可不怎麼喜納人。

（神形圖局部，歲星）

這是因為到唐朝，歲星和太歲開始被混為一談。

之前說過，太歲是顆虛擬星，軌道和木星正好相反，於是古人把歲星最初的威嚴屬性分給了太歲，逐漸發展成歲星賜福，太歲降禍。

融合之後，歲星就恢復了上古時恩威並重的兩面性：虔誠供奉者得福，輕慢冒犯者遭禍（比如太歲頭上動土是活得不耐煩了）。

（後世給六十甲子每一年都安排了一個當值太歲形象，這位是太歲石敢當）

太歲在中國命理學中有非常重要的地位，但是經常被誤解，這裡先不細說了。

總之歲星和太歲合體後，對太歲的恐懼導致老百姓漸漸對歲星敬而遠之。

到了唐德宗的時候，有個叫陽臣的官員在道州做了一件大好事——為百姓廢除了進貢侏儒的惡俗。

在他之前，道州每年要進貢一批侏儒作為土特產。

一個地方哪有那麼多侏儒呢，所以歷任道州刺史為了逢迎皇帝，或迫於淫威，把正常孩子養在陶罐里，只露出腦袋來吃喝，用這種殘酷手段製造畸形侏儒進貢。

陽臣冒死抗貢，他給德宗的上書被白居易記在《道州民》詩中：道州水土所生者，只有矮民無矮奴。

為了感念陽臣恩德，道州人建廟供奉他為福神。

因為他保護了道州的孩子，所以又有了送子送福的衍生，畫像里總要抱個孩子。

流傳到宋代，就固定為天官賜福，徹底取代了歲星賜福。

就這樣，木星又一次被遺忘了……

但是它還是在暗戳戳的影響我們每一個人。

前面說過，木星周期是十二年，也就是說每隔12年木星就會回到我們出生時的本來位置。

這個十二年一輪的設定是不是很眼熟？

沒錯，本命年。

本命年的設定來自干支紀年法，而干支紀年法來自歲星紀年法。

儘管上古那些拗口的名字已經被一群賣萌動物代替了，但是歲星還是幕後黑手……我是說後台老板！

不相信的可以觀察下自己的行運星盤，是不是每次本命年的時候也是木星歸位時？

本命年是大事，占星學裡木星回歸也是大事。

傳統認為本命年會倒霉就是因為犯太歲。

前面說過，太歲和歲星背道而馳但是殊途同歸的。

歲星回到本來位置時，太歲和歲星重合，這在占星學上叫做「合」，在中國傳統命理學中叫做「值」。

除了「值」，還有「沖」「刑」「克」「破」「害」「並」這幾種格局，統一叫做「犯」。

用占星的角度來看，就是人的本命木星和行運木星產生了90度、180度等不同相位。

所以不用奇怪，一個屬豬的人在蛇年，明明不是自己的本命年，也會被認為要衝太歲而倒霉。

（木星軌道圖）

占星學認為木星回歸會帶來運勢的轉折，好運還是倒霉要看具體的木星相位。

中國傳統命理中，本命年也並非一味倒霉。

正確的說法是：本命年順，則一順百順，鴻運當頭，勢不可當；本命年背，則到處是關口，滿眼皆門坎，霉運到家。

比如宋代有個人叫鄒應龍，生肖屬龍，才華過人考中了狀元，先後官至戶部、刑部、工部尚書，追贈太子少保。

他中狀元的那一年，年僅二十四歲，恰逢龍年本命年。

（我琢磨應該是他那一年行運木星和本命太陽相拱，也就是七政四餘里所謂的「文昌大會」，在古代主文運亨通，易出狀元、宰相；在現代主事業發達，聲名遠揚。

）

所以啊，無論我們知道，還是不知道；記得，還是不記得，木星一直在那裡。

——威嚴如初，閃耀如初——

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