璀璨星空里的傳統文化

在中央紀委監察部網站推出的視頻欄目《廉潔文化公開課》上，北京天文館館長朱進和我們聊了聊古代天文學的那些事。

天文學從本質上說是一種觀測的科學，就是通過觀察來看宇宙是怎麼在自然規律、物理規律的支配下運動和變化的。

中國的傳統文化，跟天文有著非常密切的聯繫。

在商代，天文就已經很發達了。

明代顧炎武在所著《日知錄》里記載：「（夏、商、周）三代以上，人人皆知天文。

『七月流火』，農夫之辭也；『三星在戶』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也。

」「七月流火」「三星在戶」「月離於畢」這些關於天文的記述，都在《詩經》里有記載。

「天文」這個詞，追根溯源還得從《易經》談起。

《易經》里有這樣一句話：「觀乎天文，以察時變。

」《淮南子·天文訓》 里有這麼一句：「文者象也。

」也就是說，在古代，人們已經清楚地認識到，天文就是天象，是天空的現象。

天空所發生的現象，可以分為兩大類：一類是關於日月星辰的現象，就是天象；一類是地球大氣層內所發生的現象，也就是指氣象。

目前世界公認，中國是公元16世紀以前天文現象最精確的觀測者和記錄最豐富的保存者。

我國史書中有大量關於彗星、流星、流星雨、超新星、極光等天文現象的詳細觀測記錄，這些已成為研究天體運動、變化、發展極其珍貴的資料。

古人把學問分成「農、醫、天、算」四門，天文學可以說是占據了非常獨特也非常重要的地位。

咱們古代的天文學，其實是曆象之學，一半是制訂曆法授時給人民，一半是觀測天象、占卜吉凶。

在中國古代，天文觀測已經達到很高的水平。

公元1199年宋代頒布的「統天曆」以365.2425日為一年的長度，和現今世界通用的「格里曆」完全一樣，但比「格里曆」頒布的時間早383年。

中國的曆法把公曆與陰曆結合起來，是一種陰陽曆。

既考慮了地球繞太陽的運動，也考慮了月球繞地球的運動，是一種非常先進的曆法。

在古代，因為生產力有限，農業是靠天吃飯的，中國古人特別重視天時、地宜、人力。

天時就是氣候變化，天文學家把最早的曆書《夏小正》列在天文學裡，農學家則把它列在農學裡。

古代中國人很早就提出二十四節氣，這是天文對農學的一個很重要貢獻。

其實天文和人文、文化是分不開的，尤其是對於中華民族人文性格、文化特點的養成，天文的作用很重要。

《易經》的《繫辭》里有一句話：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

」中國還有一句誇人的老話「上知天文下知地理」，精妙地概括了中國傳統文化中天文的內涵。

我們現在用的星座是來自西方的88個星座，但實際上中國古人有自己的一套非常完備的星官體系。

我們把天上的星星按照不同的星官起名字，所謂的「三垣二十八宿」就是這麼一個體系。

這個體系，不像西方的星座是基於神話傳說，而是把我們日常的生活、生產、勞動，包括整個社會的運轉融於其中。

在中國古代的天文中，包含了一整套的宇宙觀，甚至包含了我們整個人生的為官、做人等道理。

中國古代用天文現象進行天道、人道的說理很普遍。

在儒家經典中就有這方面的論述，深得民心。

比如孔子在《論語》里說，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」。

這句話是拿天象來比喻，強調道德對於治理國家的重要作用。

還有一個例子就更直觀而生動了。

孔子的學生子貢曾經說過：「君子之過也，如日月之食焉。

過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

」用日食、月食來比喻有品德的人犯錯，別人都看得到，而只要改正了，大家都還敬仰他。

中國有著世界上歷時最長、保存最完整最豐富的天象記錄，有不斷革新又相對先進的天文曆法，還有見地深刻的宇宙觀，以及那些寶貴的天文儀器。

所有這些，都是世界天文學發展史乃至整個人類文明史上的寶貴財富。

最後與大家分享一下《易經》賁卦的象辭:「剛柔交錯，天文也。

文明以止，人文也。

觀乎天文，以察時變。

觀乎人文，以化成天下。

」陽剛陰柔，剛柔交錯，這是天文；文明而有節制有限度，這是人文。

觀察天文來考察四時的變化，觀察人文用來感化天下人，中國古人真的是把天文和人文放在一起來觀察思考的。