甲己化土最為誠，乙庚金義有聲名；丙辛化水存睿智

在中國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。

兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。

天干中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰，十個天乾和十二個地支相配是陽配陽，陰配陰，如甲為陽，子為陽，可配成甲子，乙為陰，丑為陰，可以配成乙丑，甲為陽，丑為陰，不能相陪，以此類推，天干用六輪，地支用五輪，正好配一周為60年，這叫一個甲子，也叫六十花甲。

甲己化土最為誠，乙庚金義有聲名；丙辛化水存睿智，丁壬化木善根榮；

戊癸化火尊禮教，反化傷身不留情；有甲便有三分土，遇壬自當見木形。

一、天干由來

早在公元前2697年，中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

根據曆法知識我們知道，月的劃分是根據月亮的一次圓缺循環為標準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。

所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。

我國古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。

所以，二十八宿的天文象意是我們干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八天干，其意義應該也是來源於此。

干支是用來計時的，我們可以把黃道十二宮平面想像成鐘錶的錶盤，以地球為錶盤中心，十二宮就是錶盤的刻度指示，日月五星相當於七個指針，運行在黃道十二宮這個大錶盤之上，形成一個巨大的時鐘。

其中，太陽就是「年」指針，太陽繞地球運行一周回到原點就是一年的時間；月亮就是「月」指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間；我們前面講過二十四節氣是跟太陽過宮有直接聯繫，而和月球運轉沒有直接關係，所以造成了曆法上月令和節氣的時間差，因此我們干支學的月令是根據節氣而定，即跟日躔過宮相一致。

我們再看兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮星）交會的周期，需要20年,即一個運；如果兩星要在同一個宮位上（比如子宮）交會的話，則需要經過60年，即一元。

同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大致180年左右，即一個正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變為夾角12.8度的一個星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個大元。

這個假設與實際天文學計算有出入，但如此理解起來就比較容易，也更容易把時間和空間結合起來，因為十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘錶的錶盤代表了宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；日月五星的運行攪動了原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的位置分布，就代表了當前時間內各星對各宮的影響力大小，即當前時間空間內天體能量的分布狀態，其表達形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。

上面我們假想的時鐘只有年月指針，沒有日時指針，這就需要我們把地球自轉的因素加以考慮。

地球自轉周期為一天，即24小時，在地球自轉過程中，日月五星對地球同一地點的影響時時在發生著變化，地球上同一地點相對於日月五星運轉了一周；地球一天時間內公轉角度向前行進約1度，也就是相對於日月五星的空間位置變化為1度，周而復始，日復一日。

因此，地球上同一地點的天體能量分布以每天1度的位置而產生變化，即產生了同一地點能量分布逐日逐時變化的結果，這就是日和時的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。

地支有十二，而天干只有十個，這是為什麼呢？首先，我們剛才的鐘表模型是建立在地心說之上，而實際上我們地球和其餘五星都是在圍繞太陽公轉，由於軌道和運轉速度的不同，造成了行星運行之間相對位置的靠近和遠離，也就是天文觀測中的「行星逆行」，逆行在西方占星學上有著特殊的地位，傳統占星師認為逆行使得行星發揮弱勢的影響力。

但在中國古代陰陽理論的指導下，根據五星相對於地球位置靠近和遠離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽，又根據五星影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干。

天干與地支相配，多出兩個地支無天干相配，形成了旬空，也叫空亡。

這是由於日月五星和地球都在不停的自轉和公轉，攪動了原本相對靜止的黃道十二宮的能量場，這就造成了地球周圍能量分布的不均勻，這就相當於河流中的河水在石塊下游，石塊背後的地方形成的漩渦，這個漩渦的位置就是空亡。

隨著時間推移，日月五星位置發生了改變，漩渦的位置也隨之發生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方變成了漩渦，周而復始，循環一周，從而產生六十甲子的往復循環。

二、天干陰陽屬性:

甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

甲乙同屬木, 甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火, 丙為陽火, 丁為陰火；

戊己同屬土, 戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬金, 庚為陽金, 辛為陰金；

壬癸同屬水, 壬為陽水, 癸為陰水。

歸納總結：

甲丙戊庚壬屬陽；

乙丁己辛癸屬陰；

三、天干方位:

甲乙東方木；丙丁南方火；庚辛西方金；壬癸北方水；戊己中央土。

四、天干相生：

甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

陰見陰乃寡情之助，陽見陽是刻薄之扶；陰陽相見，溺愛惠澤；陽陰相見，慈恩得力。

五、天干相剋口訣：

甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。

陰見陰有剝奪之意，陽見陽有砍伐之兆；陰陽相見，傷中有緩；陽陰相見，昧責不清。

六、天干相合：

甲己合，戊癸合，丙辛合，丁壬合，乙庚合。

十天干合化，夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。

七、天干化合原因：

東方甲乙木畏西方庚辛金克。

甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，所以乙與庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。

丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，所以丁與壬合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。

戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，所以甲與己合。

西方庚辛金畏南方丙丁火克。

庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，所以丙與辛合。

北方壬癸水畏中央戊己土克。

壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為妻，所以戊與癸合。

八、天干化合本意：

甲與己何名為中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十干之首；己，陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己為中正之合。

帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。

如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性耿不可屈。

乙與庚何名為仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔；庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。

故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。

五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。

甲己、乙庚之合，婦人不忌。

丙與辛何名為威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛；辛，陰金也，克刃喜煞。

故丙辛為威制之合。

主人儀表威肅，人多畏懼，冷漠酷毒，好賄喜淫。

若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。

婦人得之，與天中、大耗、咸池相併者，貌美聲卑，夭冶而淫。

丁與壬何名為淫佚之合？壬者，純陰之水，三光不照；丁者，藏陰之火，自昧不明。

故丁壬為淫佚之合。

主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，枕歡溺色，於我則吝，於彼則貪。

若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫污家風之丑；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。

婦人淫邪奸私，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

戊與癸何名為無情之合？戊，陽土也，是老丑之夫；癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人美醜無常、老少異態；如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

九、天干五合化氣：

復陽子曰：「十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。

」遇六合，合遁三則化。

以五子餘數至己上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。

子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。

故男子從子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。

此人事合五行之造化，拒可過於此期哉？

東壬子，至丁巳六數，故丁與壬合，丁壬化木，甲德統龍。

南戊子，至癸巳六數，故戊與癸合，戊癸化火，丙德統龍。

西庚子，至乙巳六數，故乙與庚合，乙庚化金，庚德統龍。

中甲子，至己巳六數，故甲與己合。

甲己化土，戊德統龍。

北丙子，至辛巳六數，故丙與辛合，丙辛化水，壬德統龍。

甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；

乙庚之歲，庚德統龍以金，司化素天金氣；

丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；

丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；

戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。

統龍天德，上下臨御以成變化，品匯咸亨。

故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已酉丑而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。

是以五運以五宮為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛；子反能克制於凶煞，仍究煞氣制之。

所以五運造化無窮，唯生克制化。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰為龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。

又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。

余例推。

其說不外前理。

大凡化氣，只取日干而言配合之神。

或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣於時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可用；若月與日時俱得旺氣，方為全吉。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。

凡辰戌丑未生人，柱有己亥為受氣臨官，至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。

夫受氣臨官，長生第四位也，以干為主，雙犯則應，余月不應，又曰：甲己化土，切要木為官，得亥卯、亥未為官，戊癸氣為福，忌見丁壬日時。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次申月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。

凡巳酉丑生人，柱有庚申為受氣臨官，晚年不佳。

又曰：乙庚化金，切要火為官，故喜丙丁巳午甲己為福，忌見戊癸日時。

丙辛化水，非申子辰月不化，其次亥月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。

凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。

又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙庚為福，忌見甲己日時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次寅月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。

凡亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。

又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日時。

戊癸化火，非寅午戌月不化，其次巳月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。

凡寅午戌生人見丁巳為受氣臨官，晚年不佳。

又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日時。

甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣為上。

不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。

是甲己日怕丙丁時，余月喜丙。

乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。

喜戊土相生，甲己為福。

不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。

丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。

受庚字相生之氣，乙庚為福。

故此月有丙辛日怕卯巳時。

丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。

喜丙辛為福。

故此月有丁壬日怕午申時。

戊癸化火，喜丙辰時生，巳午月其火成象。

愛甲字相生，丁壬為福。

怕卯酉日時，若犯戊己，是火見土，即暗伏不明。

十、天干配人體：

甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸

頭 肩 額 齒舌 鼻面 筋 胸 脛 足

十一、天干配臟腑：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

膽 肝 小腸心 胃 脾 大腸 肺 膀胱腎