世界七大文明古國成就你知道多少

古埃及

古埃及位於尼羅河沿岸和下游三角洲一帶。

公元前5000紀進入定居生活；-4000紀進入金石並用時期；金字塔建於-----2600------2500年{第四王朝時期}；----3000年前後，上下埃及初步統一，開始有文字記錄可靠。

文學方面，古埃及的詩歌包括宗教詩、對過往的讚美詩、世俗詩、宗教哲理詩、教喻體箴言、寫實旅行記等。

建築、雕刻和繪畫方面，埃斯王朝的大金字塔在十九世紀巴黎鐵塔建成以前是世界最高建築，被譽為古代世界的奇觀。

古埃及的數學、幾何學、天文學、都很發達，金字塔建築的精密計算說明當時數學的成就。

古埃及的宗教起源於氏族圖騰崇拜，各州盛行地方神，對動物的崇拜。

第五王朝{-25-23世紀}興起統一的太陽神，法老為太陽神之子。

中王國時期廣泛流行奧利西斯的神話；初為植物與水神，後為死者之神，復活後成為冥間的國王，專司對死者的審判。

新王國時期{-1584--1341}產生多篇章的《死人書》。

其中負有冥王國景象的圖畫，製作十分精緻。

古埃及宗教的創世說內容為：世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。

古埃及人堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。

古埃及人的時間觀偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。

古埃及宗教的突出特點之一是信奉的神祗數目眾多，這些神祗多具有動物、實物的形像，即使是埃及最尊貴的太陽神瑞和冥王奧西里斯，也都具有動物的形象，後來才逐漸發展成為半人半獸形和人形。

古代埃及宗教中人和神相互依賴，相互需求，神需要人為其修建廟宇住所，供獻衣飾食品。

人需要神祗的福佑和精神寄託。

其結果是信神者把幻想中的神靈物質化為可感的偶像，為之提供生活起居和供人瞻拜的場所，於是導致神廟的大量興建。

古埃及宗教鼓動人們各自信仰各自的神，認為如果所有的人都信奉同一個神，神就會為人而疲於奔命。

古代埃及人的神靈觀甚至認為，神也會衰老，還會因此讓位給神的兒子。

古巴比倫

古巴比倫位於今伊拉克境內的「兩河流域」{底格里斯河和幼發拉底河}。

又稱「美索不達米亞」。

-4000紀進入定居生活；兩河文明最早的原住民是公元前３５００到３２００年間的蘇美爾人。

剽悍的遊牧民族在血腥的激烈生存鬥爭中奪取城池和土地，建立一個個城幫，後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦南迪人繼承和發揚了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類歷史上最輝煌的文明，其中古巴比倫人的成就最為顯著，故兩河文明也叫巴比倫文明。

--3000紀末蘇美爾人與遊牧的阿卡德人混居；-3000-2500年形成最初的國家；人們把公元前３２００年直到公元前２０００年這段時期稱為「蘇美爾人時代」。

後來為阿卡德人取代，約於公元前-2369年統一；烏爾人第三王朝建立於--2060--1955年。

最早的文字也是圖形符號，一符一義，以後發展為表音符號和指意符號組成詞組。

楔形文字產生於----3200年。

古巴比論第六代國王漢謨拉比{-1792--1750}在位時編制的《漢謨拉比法典》是兩河流域階級社會第一步最完備的成文法。

蘇美爾、巴比倫最早的文學作品大多是宗教神話和傳說。

有的敘述思利爾神發明鋤頭並把他賜予人世的故事，把農業文明的誕生托之於神；有的是關於女神安南娜幽囚地獄和被釋放的神話，對自然界容枯變化提出宗教解釋。

此外還流傳著關於洪水的傳說，敘述神用洪水來淹沒一切生物，只有蘇陀羅根據埃阿嬸的勸告建造船只得救，這個故事是《舊約聖經》中洪水傳說的淵源。

古巴比倫的科學藝術學和天文學知識為發達。

古巴比倫的文化成就輝煌，對後來的希臘和羅馬產生了不小的影響。

遠古時期的古巴比倫流行自然崇拜，蘇美爾和阿卡德時期自然身邊圍各個城市的保護神，太陽神、月神、地、天、水三神。

巴比倫統一兩河流域後，巴比倫的王神獨尊，祭司編造出馬都克創造世界的神話，論證神授的巴比倫王權至上。

原有蘇美爾城神的地位降低。

馬都克原為民間崇拜的農業神，後成為天上的神和地上的國王結合體。

兩河流域還流行祖先崇拜，星宿崇拜，占星術卜法，有專門的祭司觀察星象，預告吉凶。

古巴比倫宗教情形與埃及相類似，古代美索不達米亞人的思想中是將自然異己力量人格化為神，但經常表現為非人類形象。

後來在蘇美爾——巴比倫的宗教神話中，諸神形象有了明顯變化，進而具有人的形象。

每一個神都有自己的神廟，神就生活於廟宇中。

在古代中國，這種半人半獸的神的形象在《山海經》中比比皆是，說明古代中國宗教與近東的發展在民間信仰上具有相當普遍的一致性。

古依蘭、米底

依蘭人分布在伊朗西南部，米底人分布在伊朗東部。

公元前4000年依蘭人已有自己的文字和語言，公元前2000年後半形成強大國家；-900-800年，米底人由半遊牧開始定居；-700年後半期形成國家，征服波斯各個部落，雖脫離亞述獨立。

-612-605年攻滅亞述。

當亞述帝國興起以後，依蘭開始衰落，到公元前6世紀，依蘭淪為波斯帝國的一個省區。

米底王國在後來也被新興的波斯帝國征服。

-3000-2000年兩部伊朗居民一部分使用獨創的依蘭文和阿卡德文，依蘭文起於象形，後為線條組合。

-6世紀後東伊朗居民的線條文字為阿卡德的楔形文字代替。

古代中亞和伊朗遊牧部落的宗教崇拜中沒有偶像，也沒有寺廟。

戰神崇拜具有特別的意義。

波斯古經《阿吠斯塔》開始形成，成為聖書，形成於公元前六世紀或更早。

早期中亞宗教為原始宗教和多神信仰。

阿胡拉.馬茲達有某一部落主神在國家形成初期變為主神，原始自然崇拜依然存在。

瑣羅亞斯德教把阿胡拉.馬茲達的信仰與火的崇拜結合起來。

古波斯

古波斯橫跨於亞非兩洲，含今伊朗、中亞、西亞、埃及等。

公元前波斯王居魯士滅米底建立阿黑門王朝，至公元前330年為亞歷山大攻滅。

-550年起，古波斯語開始用楔形文字，實為依蘭文和米底楔形文字的進一步發展。

由於敘利亞人{阿拉米亞人}操閃米特語，起於眼接近希伯來語與腓尼基語，又善於經商，遍及西亞各地，文化發達掌握商業大權而形成獨創的拼音文字，形成與公元前1000年，成為西亞各國通用文字。

埃及人用埃及語，兩河流域用巴比倫與、依蘭語、阿卡德語，各種文字並存。

官方文件和商業文件用阿拉米亞語，遍及中亞和印度。

襖教為古波斯人瑣羅亞斯德創立。

其生活時代為公元前628年-前551年，生於外高加索。

{一說在東伊朗}現在已確認為巴克特利亞人。

出身於斯皮馬達家族。

其教義保存於波斯古經《阿吠斯塔》中。

他認為世界有兩種對立的本原在鬥爭，一為善神阿胡拉.馬茲達，一為惡神阿赫里曼，這兩兄弟統治著善惡二神永遠鬥爭，最終是善神取得勝利。

火是善和光明的代表，是阿胡拉.馬茲達的兒子，故而崇拜火，對立面為黑暗，台伐斯是惡魔、邪神，是苦難的根源，因而要消滅台伐斯。

公元前六世紀末，大流士一世時，襖教成為波斯國教，太陽神密特拉的崇拜在襖教中有一定地位，許多方面與以後的基督教有類似的地方。

古印度

古印度大致在今印度和巴基斯坦兩國。

公元前3000年印度和流域出現青銅器，農業發達，形成上古的城市文化。

繁榮期的代表為哈拉帕文化{-2500-1500}。

哈拉帕文化為印度土著人------達羅毗茶人{美蘭若-印度人}創造，其人種不明。

公元前2000年中葉，雅利安人從西北方侵入印度河流域，以後陸續侵入的還有波斯人、希臘人、大月氏人等人種，史稱「吠陀時代」。

公元前1000年進入鐵器時代，即進入奴隸制社會。

公元1000年之後幾個世紀無史料可考，傳說恆河上游屬於月種王朝，恆河流域中部為日種王朝，公元前6--4世紀摩揭陀為大國。

印度古文明有兩個源頭：

一是印度河流域的本土的哈拉帕文明；

二是從印度河往恆河發展的外來雅利安文明。

哈拉帕文化滅亡於公元前2000年中葉，滅亡的原因不明，哈拉帕文字至今未能解讀，但是該文化是印度文化的前驅。

最有代表性的是兩座地下古城。

包含哈拉巴在內的旁遮普一帶為中心，東西長達1500公里，南北1600公里的地域內，城內具有完整的排水系統，其完善程度就連現今世界上數一數二的現代城市也未必能達到。

這裡出土的人骨都是在十分奇異的情況下死亡的，一些科學家推斷這裡在遠古時代曾經發生過核戰爭。

雅利安文明的代表是吠陀文化。

吠陀時代的文字屬於印歐語系，史稱吠陀梵文，最古的《梨俱吠陀》，形成於公元前2000年中葉至前1000年初。

為早期吠陀時代。

後期的吠陀時代為公元年前1000年上半葉，有三部吠陀梵文，即《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。

早期的雅利安人盛行自然崇拜，人們不理解自然變化的規律，相信一切都受自然的支配，因而崇拜天神、火神、日神、雷神、雨神、風神等等。

父權制家庭出現後又有祖先崇拜。

公元前1000年-7世紀為奴隸制社會形成中，盛行婆羅門教，公元前6-5世紀產生佛教。

婆羅門教保留和利用了原始宗教中的多神崇拜，但是神的性質卻有了改變。

因陀羅神從前被認為是雷電和豐收之神，現在變成王權和貴族的保護神。

婆羅門教以《吠陀》為經典，寫出詮釋《吠陀》的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。

他們在詮釋中提出新的教義，主要有以下兩個互相聯繫的方面：第一.「梵」或宇宙靈魂是唯一的真實，自我或個人靈魂來自梵，整個客觀物質世界都不過是一種幻覺。

第二.自我造了「業」，死後就要轉生為較低的瓦爾那，甚至畜牲；只有遵循達磨，才能轉生於較高的瓦爾那以致最後歸於梵。

婆羅門教把奴隸制度、瓦爾那制度、奴隸制國家政權都加以神聖化。

佛教的創立者是釋迦穆尼，原名叫喬答摩.悉達多。

他屬於尼泊爾和印度邊境上的釋迦部落，出生在尼泊爾的蘭毗尼，後稱「釋迦穆尼」，意為「釋迦族的隱修者」。

與佛教大體同時產生的還有耆那教，相傳主教為瓦爾達瑪那，後稱大雄{約公元前528-468年}，同釋迦穆尼一樣，也出身於剎帝利。

耆那教意為「戰勝情慾者」，尼健多意為「超脫紅塵」，耆那教由此得名。

佛教和耆那教都不承認《吠陀》為經典，否認婆羅門祭司存在的必要，反對婆羅門在等級制度中的特權地位。

耆那教同時也接受了婆羅門教參觀與業和輪迴的思想。

耆那教與佛教不同之處，是耆那教強調苦行，甚至主張捨身，以肉體來換取靈魂的樂。

佛教以說苦為出發點，但卻掩飾了階級壓迫之苦，以脫苦為目的，去尋求虛無的涅磐。

因古印度在早期吠陀時代流行自然崇拜，《梨俱吠陀》是祭祀儀式上對諸神所唱的讚歌和祭祀禱文，其中所說的眾多神靈無不出於日月星辰、風雨雷電、山川草木之屬，而所有神靈則分為天空地三界。

天神特尤斯的詞根與宙斯同，此神為天父，在神話中表現出牡牛形。

伐樓拉是天神中最有勢力者，其詞根象徵天空，包含萬有，應當是天空的神格化。

古代印度的神靈崇拜頗類似於中國古代的天神崇拜。

在早期吠陀中，諸神與人的關係密切而親近，較之猶太教中神主人奴的關係大不相同。

當時印度人禮拜讚頌諸神，卻沒有神的偶像，也沒有給神大量地修造神廟。

到婆羅門教時代，形成宗教人神關係的三大綱領：吠陀天啟，祭祀萬能，婆羅門至上。

降至公元前六世紀，進入奧義書時代，思想文化又為之一變。

比時在中國，天在周雖然是至上神，但已經倫理化，並已經與「民」建立了緊密的關聯，所謂天道遠，人道彌，為人文思想的發展準備了空間。

古希臘

古希臘的地理範圍，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。

古希臘文明是西方文明之母,古希臘文學則是西方文學之源。

古希臘於公元前2000年出現國家。

公元前2600-2000年為早期米諾斯文化，屬於金石並用時代；公元前2000-1125年為中、後期米諾斯文化，屬於青銅器時代。

公元前2000年左右，克里特島上出現最早的奴隸制國家；公元前17-16世紀初建立克里特島的統一王權，達到經濟文化繁榮。

早期米諾斯文化時期建立農業村落，圖畫文字演為象形文字，反映出埃及的影響；公元前1450-1400年建出現線性文字乙，統一王權時期象形文字已成為線性文字甲代替。

至今未能解讀。

公元前11世紀--前8世紀為「荷馬時代」。

早期希臘文化的主要成就是「荷馬史詩」。

早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和麥錫尼文明。

大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了麥錫尼文明，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。

在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。

希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，並於前776年召開了第一次奧林匹克運動會。

奧林匹克運動會的召開也標誌著古希臘文明進入了興盛時期。

公元前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。

在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。

在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。

公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。

古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。

這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

希臘宗教和神話起源於邁錫尼文化時期。

公元前12世紀處發生特洛伊戰爭，十年戰爭兩敗俱傷，多利亞人的入侵浪潮下，邁錫尼國家滅亡。

在「荷馬史詩」中，宗教傳說已形成系統的神話，最大特色為「神人同形同性說」。

但也有原始的圖騰崇拜和自然崇拜的痕跡。

如用公牛或鷹標誌宙斯，用母牛標誌希拉，用貓頭鷹標誌雅典娜，還有山澤之神，半人半獸的林妖水怪等。

諸神居住在奧林匹斯山。

古代中國

公元前21世紀出現國家，公元前16世紀--11世紀進入青銅時代；公元前11世紀的西周或770年進入春秋時起進入封建社會。

公元前2600-2200年為傳說中的英雄時代，即黃帝至堯舜的三皇五帝時代。

傳說黃帝發明了文字，音律、醫學、算術、養蠶、舟車等等。

公元前21世紀夏朝建立，標誌中國進入奴隸制社會。

中國可信的文字記錄的歷史開始與商朝，甲骨文卜辭，銅器銘文的《商書》為重要文獻。

漢字的結構如象形、指事、會意、形聲、假借等都已具備。

青銅器繁多，絲織業發達。

公元前11-前8世紀{771年}，西周時期形成「敬天、保民、明德」思想，為西周統治思想的主要內容。

《周易》於《尚書.洪危》代表最早的樸素唯物主義思想萌芽和辯證法因素，表明中國人是世界上最早脫離神權統治的民族。

《周易》堪稱宇宙數學，揭示了宇宙萬事萬物運動變化的內在規律，是分辨一切事物的準則。

中國在母系社會時期就已經產生薩滿教，出現專職祭司---巫師。

各民族中普遍存在薩滿巫師。

商代巫風極為盛行。

宗教觀念中，鬼神的權威至高至上，巫師被看作人與鬼神的溝通者。

顓頊時代實行民神分治，「南正重」為管理與天神有關事宜的專職巫師，「火正黎」為管理地下民事的「民師」，不准「侵瀆」天上的神事。

至商代夏、周代商，相繼革了天命，西周統治者在不動搖「天命」的前提下，強調人事的重要性，天子既要「敬天」，又要「保民」，為了保民，還必須「明德」。

到春秋時又發展為「輕天重民」思想。

《周易》成書於周代初期，傳說伏羲畫八卦，周文王推衍64卦，並作卦辭爻辭。

春秋末年的老子所著《道德經》，在中國歷史上樹立起第一個無神論哲學體系，文中充滿豐富的辯證法思想，比歐洲古希臘唯物主義哲學家泰利斯、阿那克西曼、赫拉克里特、德謨克里特等人的學說要早半個多世紀，且更科學、合理。

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