八字學堂：解讀論十干十二支

原文：天地之間，一氣而己。

惟有動靜，遂分陰陽。

有老少，遂分四象。

老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。

有是四象，而五行具於其中矣。

水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。

原文翻譯：天地萬物都是由「氣」構成的。

萬物有動靜，此氣便分陰陽。

陰陽之中又分老少，於是便成四象。

極動與極靜之時，均為老，分別叫做「太陽」與「太陰」。

初動與初靜之時，則為少，分另叫做「少陽」與「少陰」。

有了太陽、太陰、少陽、少陰這四象，五行也就包含在其中了。

水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，土則包涵著五行雜氣，也可以說是木火金水的混合之物，故而在命學上稱之為雜氣。

二次解讀：我國各種算命術的根源，均來自於《易經》的陰陽學說。

陰陽學說認為，天地之間萬事萬物都是由「氣」構成的。

在天地沒有產生之前，宇宙為一片混沌雲氣，是為太極。

由於不斷的運動變化，清濁之氣遂逐漸分離，輕清者上浮，重濁者下沉，,這就產生了陰陽，是為兩儀。

繼續運動，繼續分離，則又產生四象五行。

這就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象五行，四象五行生八卦，八卦生萬物的萬物演進過程。

陰陽是太極的分化，四象五行是陰陽的分化，八卦則是四象五行的進一步分化。

統而言之為太極，簡而言之為兩儀，細而言之則為四象五行八卦萬物也。

陰陽五行按一定的規律運行於宇宙之間，萬事萬物皆受其制約。

人秉陰陽五行之氣而生，其一生的命運自然也要受到陰陽五行規律的約束。

反過來說，利用陰陽五行的規律也就能推算人生命運的軌跡。

在子平命學中，就是將生辰八字的天干地支作為五行符號進行演算的。

原文：有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。

即以木論，甲乙者，木之陰陽也。

甲者，乙之氣；乙者，甲之質。

在天為生氣，而流行於萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。

又細分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙。

萬木之所以有技葉者，乙之甲；而萬木之技技葉葉者，乙之乙也。

方其為甲，而乙之氣已備；汊其為乙，而甲之質乃堅。

有是甲乙，而木之陰陽具矣。

原文翻譯：有了這五行，為什麼又有十天乾和十二地支？因為陰陽分化為五行，而五行之中又有陰陽之分。

即以木論，就有陽木與陰木之分。

甲木是乙木的氣，乙木則是甲木的質。

甲木代表在天流行之氣。

乙木代表在地承接之氣。

進一步細分的話，甲之甲，便是生氣的擴散；甲之乙，則是生氣的凝結。

萬木的枝葉，就是乙之甲；萬木的枝葉的枝葉，便是乙之乙。

甲木剛剛誕生，其中就具備了乙木之質；乙木將將成形，其中就具備了甲木之氣。

有了這甲和乙，木的陰陽也就具備了。

二次解讀：五行太過簡略，僅憑金木水火土這五個符號尚無法演算複雜的人生。

因此先賢又將五行進一步細化為十天乾和十二地支這二十二個符號，它們才是構建子平大廈的磚石。

所謂「十天干」，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

所謂"十二地支」，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

配上五行屬性，則以甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火，戊己辰戌丑未屬土，庚辛申酉屬金，壬癸亥子屬水。

木火為陽，金水為陰，土為陰陽雜氣。

陰性代表靜態的物質，陽性代表動態的能量。

陽性的甲木相當於人的精氣神，陰性的乙木則相當於人的血肉骨。

甲是乙所表現出來的生氣或生機，乙是甲所依靠的本體和養源。

甲還可以再生甲，這生出來的甲裡面又有乙，是為甲之乙；乙也可以再生乙，這生出來的乙裡面又有甲，謂之乙之甲，正如樹木生枝葉，枝葉又再生枝葉一祥。

陰生陽而陽生陰，生生不息，無有窮盡。

一句話，就是陰陽可以不斷地細分下去。

原文：何以復有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。

以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。

以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。

以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。

甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。

是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。

甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。

原文翻譯：既然甲乙已然具備了陰陽，為什麼還要有寅卯？因為甲乙和寅卯是天干與地支的一對陰陽。

以甲乙分陰陽，甲為陽，乙為陰，這是在天流行之木氣所分的陰陽。

以寅卯分陰陽，則寅木為陽，卯木為陰，這是在地成形之木氣所分的陰陽。

以甲乙寅卯統分陰陽，見天干甲乙為陽，地支寅卯為陰。

這是木在天成象在地成形的意象。

甲乙之氣在天周流不息，寅卯之質在地承受其氣，這叫「陽施陰受，陰陽交媾，陰陽化生，萬物乃成」。

所以甲乙木猶如長官，寅卯木則是其所管轄的地方。

甲木在寅與乙木在卯，便如市長在其市，縣長在其縣，各自在各自的地盤上和任期內當政施令。

二次解讀：萬物各具一太極，物物都具備陰陽兩重性質。

在子平命學中，天干為陽，地支為陰。

天干中的甲丙戊庚壬為陽中之陽，乙丁己辛癸為陽中之陰。

地支中的子寅辰午申戌為為陰中之陽，丑卯巳未酉亥為陰中之陰。

干與支是內與外、下與上、右與左、質與氣、里與表、靜與動的關係。

二者互為其根,相互依存，相互轉化。

陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。

陽施陰受，陰納陽吐。

既然干支是一對形影不離的陰陽關係，那麼干支也就是一體的，干如樹之枝葉，支如樹之根莖。

干以支為載體，支以干來表現。

干能蔭支，支能培干。

無支之干，便如沒有根莖之樹木；無干之支，則如未能發芽之種子。