揭開占星術的神秘面紗

你出生時太陽、月亮和幾大行星的位置，真能影響你的性格乃至命運，甚至影響到具體某一天你的運氣是好是壞嗎？

占星術是從遠古時期到17世紀科學革命以前的觀念，隨著自然科學和社會科學的研究發展，占星術所依賴的基礎早已被否定，但在今天的世界中，占星術作為一種帶有迷信、神秘主義色彩的文化現象，依然流行於世。

許多占星術的信徒，他們之所以對占星術感興趣，只是因為媒體上老是宣揚星座，而他們又沒有相應的科學知識來看出這門迷信的破綻。

上世紀80年代，隆納·雷根任美國總統時，有媒體披露白宮是根據舊金山一位占星師的預測來安排日常事務的。

這件事使美國人再次意識到占星術的廣泛群眾基礎，大眾也開始好奇占星師的說法是不是真有道理。

古人的精神世界

人類歷史非常古老漫長。

考古學和分子生物學表明，今天人類的直系祖先在10萬年前至15萬年前便陸續從非洲大草原走出，逐漸分布到世界各地。

約1萬年前，一些地方陸續進入農業定居社會，為文明的誕生做好了準備。

出於追逐野獸和採集食物的需要，人們注意到了自然節律，特別是草木生長與動物繁衍、日月星辰運行之間的關係。

與其他被動適應自然的物種不同的是，人類有好奇心促使人們追問世間萬物之間的關係，尤其是明亮的日月星辰對地上事物的影響。

天文學和占星術這對連體嬰兒就是在這個背景下誕生的，最初，它們你中有我我中有你，不分彼此。

現代天文學研究的對象是天體運行、結構、性質，以及宇宙的形成與演化;占星術則認為太陽、月亮、行星在黃道星座之間的位置會影響地上個人性格甚至國家命運，從而昭示未來。

但在古人眼裡它們幾乎不可區分。

實際上「天文」這個詞在中國古代的本意是「天體排列成的圖像」，也就是上天的旨意，所以《易經》里才有「觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下」這樣的說法，可見「天文」與天下興衰關係密切。

古代天文學和占星術就是這樣的統一體。

「占星術」是占卜術的一種。

占卜是指人類在無力掌握自然規律的情況下，希望藉助某種符號的變化來窺測神靈的意願。

占卜所用的符號有很多，沒有必然性，用竹籤蓍草、陰陽八卦、撲克牌、塔羅牌、星座行星，或者灼燒之後的甲骨，或者剖開羊的內臟，都可以人為規定一套規則。

占卜的符號和規則越複雜，就顯得越高級。

占星術以神聖天體的名義，結合複雜的「天體屬性」、「人的屬性」，雖然屢經打擊，但利用大眾的盲目崇拜，成功地生存至今。

占卜是為了對拿不定主意的事情做預測，實際上最後做決定的還是主事者的心意。

比如《史記·日者列傳》記載漢武帝請來七家占卜士問何日娶婦吉利，七家給出的結果都不一樣。

最後皇帝自己從中選擇了一家為準。

儘管占卜時靈時不靈，但古人仍願意相信它，因為在古人看來，有一些神靈（神秘力量）在主宰世界。

這些神靈可能是日月星辰，也可能是山川河流、風雨雷電、樹木花草，或者是虛構的和真實的古代英雄、名人、祖先。

在古人的世界裡，何止「舉頭三尺有神明」，其實身邊到處都是神靈。

這種神秘主義觀點，或者稱為萬物有靈論（泛神論、泛靈論），是古代世界各個民族都存在的現象。

走進羅馬的萬神殿，或者中國的佛寺道觀，我們都能看到這些被人們崇拜的各類神靈。

古人對神靈的能力大小、職權範圍進行了詳細而複雜的劃分。

總之，只要你願意，生活中的一切都可以跟這些說不清道不明的神靈有關係。

在古人的精神世界裡，這些神靈都是真實存在，且需要敬畏的。

與神靈（神秘力量）進行溝通的方式，最初是通過祭司或巫師進行的。

為了達到這個目的，古人發明了魔法語言以及占卜所依賴的符號。

神秘主義（今天稱之為迷信），是古人對事物之間聯繫規則的猜測，只是很可惜他們猜錯了，把人為想像出來的神靈當作了真實。

街頭落魄的算命先生，或者高樓大廈里西裝革履的占星術士，所依賴的都是這套來自古代的神秘主義。

占星術長了一張科學臉

占星術，也叫「星占」，各民族、流派的占星術規則雖有所不同，但其原理不外乎觀察或計算天象，並賦予各類天象吉凶禍福的含義，從而與人間事物聯繫起來。

實際上，許多古代天文學家也同時兼有占星術士的身份。

中國的占星術主要是軍國占星術，也就是這種手段只用於國家、君主和重臣。

皇家天文機構「司天監」（或叫「欽天監」），除了肩負確定時間、頒布曆法、計算日月食等天文學使命之外，另一重要的任務就是為皇家挑選黃道吉日，就天象所預示的吉凶向皇家報告，並提出「整改措施」以順應天命。

因為關乎軍國命運，所以天文成為皇家特權，歷代王朝都禁止私人學習天文。

不過「司天監」為預測吉凶而堅持進行的天象觀測，反而使我們中國擁有了世界上最為詳細的古代天象記錄，日月食、彗星、流星、太陽黑子等等無所不包。

這大概是占星術迷信帶給天文學的一大好處吧。

西方占星術，起源於兩河流域的巴比倫。

這裡是最早產生文明的區域之一，也是古代民族競爭最激烈的區域，不同的族群浪潮一波接一波湧向這裡，文明與戰爭交替發展。

陽光雨露決定收成，也決定命運，人們對於天空日月星辰的敬畏，迫使他們去探索天上與人間所發生事件之間的聯繫，占星術就是他們對空間與時間、天體運行與人類命運之間聯繫的理解。

巴比倫人用占星術來預測旱澇、收成、瘟疫和戰爭，也用來預測新生兒的個人命運。

巴比倫也被稱為迦勒底，「迦勒底人」也就成了占星術士的代名詞。

歷史更為悠久的古埃及也發展了自己的天文學和占星術，也可能受到了兩河流域的影響。

法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金質的命盤。

埃及占星術總結在《赫爾墨斯四部占星全書》中，據說是月亮之神透特（對應希臘神靈就是赫爾墨斯）寫成的，其中一幅「人體十二宮圖」最為著名，圖中人體各部分繪有十二宮圖像，表示它們對人體的影響。

南懷仁1623年10月9日生於比利時布魯塞爾附近的小鎮彼滕，17歲時開始了他在魯汶大學藝術學院的學習並於1641年9月2日入天主教會。

1658年隨同衛匡國神父前往中國，1660年受召前往北京協助湯若望神父。

湯若望去世後，康熙八年南懷仁接替湯若望被授以欽天監監副之官職。

在亞歷山大大帝東征時期（公元前334—前324年），巴比倫的占星術傳入古希臘。

古希臘人曾經自豪地說：「無論希臘從外國人那裡學到什麼，他們最終都把它變成了更好的東西。

」古希臘人把天文學和占星術發展到史無前例的精密程度，這時兩種學問依然是一家，我們所熟悉的天文學家托勒密，除《天文學大成》之外還著有一部《占星四書》，是現存最早、最完整的占星術著作。

托勒密認為「人類既然能夠預測季節，就不難對自身的命運和秉性作出類似推測——即使在一個人的胚胎形成時期，我們也可以感知此人的性情、體型、心智容量，以及日後的禍福。

」《占星四書》討論了天體的性質、位置計算，以及占星術在選擇吉日、氣象預測、健康壽命、婚姻生活、旅行方面的內容，長達數百頁。

占星術長了一張「科學臉」，這從它的名字就看得出來。

它的英文名是astrology（即關於星辰的知識），跟其他學科名詞如生物學（biology）、地質學（geology）、神話學（mythology）具有同樣的後綴，這是學術研究才有的待遇。

為什麼會這樣呢？占星術和天文學雖然一個是迷信，一個是科學，但是在17世紀科學革命之前，「神秘主義」是人們共同的信仰，連學者們也弄不清占星術究竟是不是有道理。

「關於星辰的知識」既有天文學也有占星術，所以，我們所知道的許多古代天文學家同時具有占星家的身份，比如托勒密、開普勒、甘德、石申、僧一行等等。

在實際操作中，占星術要用到豐富的數理天文學知識，比如根據日期從計算出來的行星運行表格中查找日月五星的坐標位置，用來繪製天宮圖。

還有的占星術流派主張一些主要的亮星位置也會產生影響，所以發展更好的天文學模型和曆法，制定精密的行星位置表，是古代天文學家和占星術士共同的追求，也是古代天文學發展的動力之一。

無論對於東方還是西方，占星術迷信都歪打正著地起到了推動天文學發展的作用，而天文學中隱含的神秘主義假設也為占星術的生存提供了土壤。

希臘化和古羅馬時期的占星術

隨著亞歷山大大帝征服希臘和環地中海地區（公元前 4世紀），地中海地區進入希臘化時代。

所謂希臘化時代，指的是從希臘古典文化到羅馬文化之間的過渡時期。

這一時期的古希臘文化繼續發展，我們所稱的古希臘天文學家如依巴谷、托勒密，實際上生活在這一時代。

希臘化時期天文學的高度發達，以托勒密體系的建立為頂點，可以提前計算日月五星的相對位置，這使得以解讀它們的位置為依據的占星術也更為「精密」。

占星術理論也隨之發展，出現了多種流派。

比如一派主張人間萬事都是預先決定的，行星天象就是對後來必然要發生事件的預告（前定派）;另一派只承認人間有一部分事務是前定的，還有一部分則可以人為操縱（非前定派）。

後一派顯然更受人們歡迎。

在占星術中有一個流派稱為「醫學占星術」，它不僅根據病人的天宮圖決定用藥，更重要的是根據孕婦的預產期來計算一系列的天宮圖，看哪些日子有利於分娩，以及對嬰兒未來命運的影響。

在那時，很多占星術士的計算結果可幫助醫生採取措施推遲或提前嬰兒的降生。

希臘化時代，占星術影響地域範圍也進一步擴大。

古羅馬幾乎全盤接受了希臘文化，占星術也不例外。

隨著亞歷山大大帝和古羅馬對周邊地區的征服，經希臘學者改造後的「精密」占星術傳遞到了波斯、印度，甚至後來又經歷中亞而傳入中國。

羅馬人和埃及、希臘人一樣，把天上的行星和星座用本民族神話中的神靈、英雄來命名，今天國際通用的行星名就來自於拉丁語中的羅馬神靈，後來發現的天王星、海王星、冥王星也同樣遵循了這個慣例。

神靈和天空的對應具有重要的占星學意義，神話傳說中眾神的特長、性格、性別和「職務」，都可以與行星、星座相對應，進而影響人間事務和人類命運。

比如水星的運行周期最短，於是以諸神的信使墨丘利（在希臘語中是赫爾墨斯）來命名，他也是旅行和商業的保護神。

神話傳說中他剛出生不久，就偷了他的哥哥太陽神阿波羅的牛，因此還是小偷的保護神。

占星術也才採納了水星的這些「特性」作為預測的依據。

其實，作為占星術士最重要的修養還不是天宮圖，而是對人的心理要能夠準確地把握，這樣才能做出「準確」的預測。

占星術在古羅馬權貴之間非常盛行，成為無數宮廷政治陰謀中必不可少的元素。

要想成為名利雙收的占星術士，必須注意收集社會政治情報、權貴家族的資料，摸清權貴的心理動向。

同樣，權貴們也利用人們對占星術的迷信來為自己造勢。

比如奧古斯都（屋大維）曾經公布了自己的天宮圖，因為這幅天宮圖顯示他即將登基稱帝。

實際上，為了更符合「天命」，他已經把自己的命宮從摩羯宮改成了天秤宮。

受上層影響，普通大眾也相信占星術，對異常天象充滿了畏懼。

據歷史學家塔西佗記載，公元14年冬天，一群羅馬士兵本來計劃趁晚上發動兵變，不料竟然發生了月食。

士兵們不知道是什麼原因，便認為這正是他們當前情況的預兆：光輝逐漸暗淡的月亮是他們的象徵，如果月亮能重新亮起來，那麼他們就能獲得勝利。

於是他們敲起銅器、吹起號角……可是雲層逐漸積累起來，竟然完全遮住了月亮。

這群士兵認為上天不願眷顧他們，就絕望地哭泣起來。

羅馬流傳後世最著名的占星故事，則是占星術士和他們服務的羅馬皇帝之間勾心鬥角的故事。

由於占星術士自稱可以從天宮圖中看出人的生死，甚至看出帝王權貴和國家的命運，因此帝王既利用占星術為自己增強信心或讓臣子崇拜自己，又對占星術士十分猜忌。

據說亞歷山大大帝曾經命令他的導師、占星術士奈克塔內布計算他自己的命運，奈氏推算了一個日期，亞歷山大立刻說你算錯了，因為你的死期就是現在，然後就命令手下人把這位導師扔下了懸崖。

羅馬帝國第二任皇帝提比略也十分篤信占星術，但他又喜歡考驗占星術士，他經常要求御前占星術士計算自己的命運，如果提比略不滿意，就下令把占星術士從懸崖上扔進大海。

有一次提比略要求他的占星術老師色拉西洛斯計算一下本人的命運，色拉西洛斯意識到危機臨頭，他在計算之後立刻做出害怕的樣子，對皇帝說星象顯示有一個可怕的危機降臨到他的頭上。

皇帝見恩師如此知趣，動了惻隱之心，於是稱讚他有神明相助，能預見危機，色拉西洛斯這才逃過一劫。

占星術迎來又一個黃金時代

中世紀後期，隨著古希臘科學和文化從阿拉伯重新傳回到西歐，歐洲文明逐漸走出了中世紀的低谷，認識到在歐洲本土曾經出現過古希臘、羅馬這樣輝煌的文化，於是文藝復興開始了。

這一時期，歐洲學者重新發現了源自古希臘的古代哲學、科學等知識，其中當然也包括天文學和占星術知識。

因此這一時期既發生了天文學革命，也是占星術繼希臘化時代以來又一個黃金時代。

各國宮廷里活躍著占星術士的身影，在大學裡設有占星術教授職位，甚至當時的羅馬教皇也大都迷信和依賴占星術，大事小事都要諮詢占星術士的意見。

占星術的盛行其實並不難理解，人類的天性要求對未知進行解釋，說明前因後果，所以才有占星術、宗教等大行其道，它們為這種未知提供了一個貌似合理、似是而非的理由。

所以占星術在當時許多人看來，就是一種關於世界真相的學問。

1543年，波蘭天文學家哥白尼臨終前出版了他的《天體運行論》，提出地球並不是靜止的，而是像其他行星一樣圍繞太陽運行，太陽才是我們這個宇宙的中心。

開普勒在大學期間了解到日心說，從此為之痴迷。

同時，他對占星術等神秘主義的興趣和對日心說的興趣同樣濃厚。

開普勒一生經歷戰亂，生活不定，雖然才華橫溢，但因為皇帝總是拖欠工資而生活窘迫。

他謀生的主要途徑就是編撰占星曆書（類似我國註明行事吉凶的黃曆），因此竟然成就了偉大的占星術士和預言家的名聲。

他在1618年年曆中的預言是「春季不僅因為氣候，而且首先因為是行星的運行，使人們偏好爭鬥」，在5月將會「爆發戰爭」。

巧合的是，由於魯道夫二世限制帝國民眾的宗教信仰（當時正值歐洲宗教改革，信仰之爭非常激烈），在5月23日，布拉格發生起義，把兩名高官從皇宮窗戶里扔了出去，歐洲「三十年戰爭」由此爆發。

但開普勒深知占星術的基礎並不可靠，他主張人們決不可因為占星預言而放棄努力，甚至認為在皇帝做決策時，應該完全拋棄占星術。

開普勒的天文學研究，也有要弄清行星運行規律，為占星術尋找更可靠基礎的動機。

開普勒身兼占星術士的身份，但他的天文學發現，並沒有為占星術找到任何合理依據，反而從根本上動搖占星術的基礎。

占星術，並沒有那麼靈驗

時下，承認星相的影響超出了大家對宇宙的理解，然而許多嚴謹的測試已經證明，占星術雖然說得好聽，但它並不能預測任何事情。

我們在判斷某個東西靈不靈驗時，是不需要知道它的原理的。

過去十幾二十年，占星師都忙得沒有時間對自己的工作開展統計學上有效的驗證，物理學家和社會科學家就只好代勞了。

下面就是幾項代表性的研究。

美國密西根州立大學的心理學家伯納德·西弗爾曼在密西根州搜集了2978對將要結婚的新人的生日，以及478對將要離婚的夫婦的生日。

大多數占星師宣稱，在人際關係方面，他們至少可以預測哪些星座匹配、哪些不匹配。

但是西弗爾曼將這些預測和實際的婚姻狀況對比，卻發現兩者並沒有相關。

比如，「星座不匹配」的男女，彼此結婚的機率和「星座匹配」的男女是相當的。

許多占星師堅稱，一個人的太陽星座和他的職業選擇有著密切關係。

實際上，職業諮詢也已經成為現代占星術的重要職能。

於是，美國凱斯西儲大學的物理學家約翰·麥戈維對照了大約6000名政治家和17000名科學家的履歷和生日，想看看這兩類從業者的生日是不是像占星師預測的那樣，都集中在某些星座。

結果卻發現，這兩類人的星座都是完全隨機的。

有些占星師認為單憑太陽星座還不足以預測。

對此，美國勞倫斯伯克利國家實驗室的肖恩·卡森設計了一個巧妙的實驗。

他讓幾組志願者提供他們完整的星相信息，再要他們填寫加利福尼亞州人格問卷——那是一份標準的心理學問卷，使用的正是占星師的那種寬泛、籠統、描述性的語言。

一個「聲譽卓著」的占星團體替志願者看了星相，28名職業占星師同意參加實驗，他們每人收到了一份星相，外加3份人格描述，其中的一份正屬於星相的主人。

占星師的任務是解讀星相，然後在3份描述中選出他們認為最匹配的一份。

雖然這些占星師預測自己的正確率可以達到50%以上，但是經過116輪實驗，他們的實際正確率只有34%——正好相當於瞎猜！1985年12月5日，卡森在科學期刊《自然》上發表了這個結果，這對占星業是相當尷尬的一件事。

另外的實驗顯示，星相的內容其實並不重要，重要的是求占者要覺得占星師的解讀是針對他一個人。

幾年前，法國統計學家米歇爾·高奎林搜集了法國歷史上一名窮凶極惡的連環殺手的星相信息，將它發送給了150個人，並要他們評估自己和這些信息的匹配程度。

結果有94%的受訪者聲稱在這份描述中看到了自己。

澳大利亞研究者喬弗里·迪恩對占星術做過廣泛的檢驗，他曾將22名被試者的星座信息倒轉過來，將其中的描述詞語都換成反義詞。

結果有95%的被試者依然聲稱這些描述說得很準，這個比例和看到原始描述的被試者相同。

可見，那些去占星的人要的只是指引，且隨便什麼指引都行。

天文學家卡弗和伊阿納追查了幾個著名占星師和占星團體在過去5年內發表的預測，結果在3000多份詳盡的預測當中（許多是關於政治家、電影明星和其他名人的），只有大約一成是說對了的。

隨著自然科學和社會科學的發展，古代占星術所「解釋」的那些疑問，已經由各種學科來研究和解釋。

比如物理、化學、天文學解釋了物質世界的構成，現代科學中的「元素」觀念早已不同於古人眼裡的「元素」，宇宙中一切事物的基礎規律都可以用物質來解釋;現代醫學解釋了生病的原因，攻克了大部分病症;進化論解釋生命的產生和進化;社會科學則對人類社會的一切現象進行分析，發現政治、經濟和人類行為的規律;跨越自然科學和社會科學的研究，則開始致力於研究人類精神生活的秘密……

人類大腦同樣也是進化而來，但它作為高級神經中樞，行為極其複雜，從而指揮著複雜的人類行為。

動物行為學家和社會學家都指出，其實人類行為的特徵和我們古老的祖先，甚至動物有許多類似之處。

由於社會因素，人們就像古老的祖先一樣，也同樣對自身的未來感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。

所以打著「關懷」旗號的占星術神秘主義總能找到需要安慰的人們，繼續在現代社會大行其道。

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