占星術十日談——第二日：古代的星體分類和分區

古人眼中的星體有三種：一種是恆星，它們在人視覺中的位置基本穩定；第二種是行星，還有太陽和月亮，處於不斷運動之中，但運動的軌道和速度相對穩定。

第三種是彗星、流星和各種新星等等。

它們的出現和運動速度都不穩定，甚至是突然出現，轉瞬即逝。

此外還有數量巨大、肉眼難以發現的天體，古人基本上不知道它們的存在。

所有天體之中，太陽、月亮最為明亮，與人類的關係也最為密切。

它們不僅給人類的活動提供光明，提供能量，還是人類活動最基本的計時標誌。

今天各國都仍然使用的年、月、日，就是根據太陽、月亮的運動狀況確定的。

太陽、月亮的運動狀況，指的是它們在天空背景上不斷經過的位置，就像汽車、火車在地上不斷經過的國家、省市地區和車站一樣。

所謂天空背景，就是那些不動的恆星的位置。

恆星眾多，為了認識方便，人們把這些恆星劃分成不同的群落，就像在地上劃分出國家、省市地區一樣。

二十八宿

在人類的視覺中，太陽運行一周在天空背景上所經過的路線叫黃道；黃道上的恆星一般被分為十二個群落，中國古代稱十二次或十二宮。

次，就是客舍或帳蓬，是太陽在每年十二月中的「旅館」；宮，也是住處。

月亮在人類視覺中所經過的路線叫白道。

白道上的恆星一般被分為二十八個群落，中國稱二十八宿，也稱二十八舍。

宿、舍，指的都是月亮「休息」的地方。

由於太陽、月亮還有五大行星的運行軌道有交叉或者相近，十二次、二十八宿也往往是太陽、月亮和五大行星共用的行程標誌。

據說首先是巴比倫人將黃道上的星星劃分為12個群落，稱12星座。

這種劃分傳入古希臘後，古希臘天文學家托勒密在二世紀將天上的星座擴大到48個。

1922年，國際天文學界在古希臘劃分天區的基礎上，將星座擴大到88個。

是今天天文學共同遵循的天文區劃。

中國古代除了把黃道、白道附近的星體劃分為十二次、二十八宿之外，北極星附近的星體還被劃分為紫微垣、太微垣和天市垣，合稱「三垣」。

垣，就是牆。

不過不是一般的牆，而是宮牆。

地上皇宮住著皇帝。

天上皇宮住的是上帝。

紫微垣里住著最高上帝和最重要的臣子，太微垣里住的是次一等的上帝和大臣。

天市垣是天上的集市，裡面住著為上帝服務的人員，如宦官、為上帝做工的織女等等。

與三垣類似，紫微垣也稱紫微宮，指北極星及其周圍的星體。

外圍的群星則被分為東西南北四宮，東宮稱蒼龍，西宮稱白虎，南宮稱朱雀或朱鳥，北宮稱玄武，就是烏龜。

這四宮把二十八宿又分成四個群落，每一星群涵蓋著數個星宿。

具有中國特點的天區劃分，還有所謂「分野說」，即將天上劃分為若干區域，和地上的行政區劃一一對應。

戰國及其以前指的是諸侯國，秦朝統一以後指的是州郡劃分。

分野說認為，哪個天區里的天象發生了異常變動，與之對應的地上區域，就可能有吉凶禍福事件出現。

把月亮運行的白道劃分為二十八宿，每宿的星數和距離不是相等的。

但印度則把月亮行道劃分為均等的二十七份，稱為「納沙特拉」，意為「月站」，就像火車的車站一樣。

對星星群落的劃分不盡相同，命名的規則卻大體一致。

就是星座或星體的名稱，多取材於地上的的事物，其中有動物，有人物，也有器物。

西方星座的大熊、小熊、白羊、巨蟹，中國的青龍、白虎、馬、牛、狗、雞等等，都是取材於動物；中國古代的帝星、太子、后妃星，還有公、卿等星，西方的雙子、處女、射手等星座，則都是取材於人物。

西方星座的水瓶、盾牌、天秤；中國古代星座房、箕等等，都是取材於地上的器物。

如果對比一下中國和西方星座命名，則西方星座取材於動物的較多，而中國取材於人物的較多。

被取材的人物之中，中國多是帝王公卿等宮廷人物，西方則多是一般人物。

說明中國古代的占星，關心的主要是政治的優劣，國家的安危；西方占星關注的，主要是個人的命運。

作者簡介

李申，1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任博士生導師；是儒教研究的代表人物之一。

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