三十.耶穌要把教會建造在這磐石上是指彼得麼?(太十三14—15)
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2.彼得這一名字,在希臘原文直譯是「一塊小石頭」的意思。
「我要把我的教會建造在這磐石上。
」這個磐石原文是指「在原處之大盤石」的意思,耶穌 ...
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聖經問題總解
 三十.耶穌要把教會建造在這磐石上是指彼得麼?(太十三14—15)
耶穌說,「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄,不能勝過他,我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁,凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。
」這兩節聖經乃為羅馬天主教憑藉實行教皇權威制度之錯端,茲就教會,彼得,磐石,天國的鑰匙各等意思加以分解,以證是非與謬誤:
1.教會一詞在希臘文原文是召出來之人的聚會,意思凡是信耶穌重生得救,一切蒙主召選的人,彼此聯絡成為一體,事奉主,同心合意建立基督的身體,成為一個屬靈的集合體,乃為教會的真意(林前一2;弗二19—22;四11—16;五22—33;林前13,14)。
這教會二字,首先是在太十六18,十八17出現過兩次,是耶穌親自說的,新約中用過一一五次。
從教會與神的重要關係上說,教會是神的殿,是聖靈的居所(林前三16,17;林後六16;弗二22),基督是建立教會的根基磐石(林前三11;十4;彼前二8;賽廿八16),是教會全體之元首(西一18;弗四15),除此以外,沒有人再立別的根基來作元首。
教會的形成是到了五旬節聖靈降臨以後,才開始有的(徒一4,5;二1—4,37—47)。
2.彼得這一名字,在希臘原文直譯是「一塊小石頭」的意思。
「我要把我的教會建造在這磐石上。
」這個磐石原文是指「在原處之大盤石」的意思,耶穌要把教會是建造在這Petra上,為彼得所承認之永久的磐石,就是基督為永生神的兒子身上(太十六16;彼前二4—8)。
誠如保羅所告訴我們的:「那磐石就是基督」(林前十4),所以主並沒有應許把教會建造在彼得身上,而是以建造在祂自己身上說的(參約二19—21;太廿一44;弗二20)。
3.天國的鑰匙,這鑰匙是表示一種能力或權柄的記號(參賽廿二22;啟一18;三7),耶穌把這權柄賜給彼得,是為猶太人在五旬節開了傳道之門(徒二14—42),和為外邦人開了傳道之門而言(徒十34—46)。
那在地上捆綁和釋放之權,非獨彼得一人所有,主也同樣賜給其餘的使徒(太十八18;約廿22,23),從人類靈魂之永遠命定結局看來,也並非由彼得所能決定,這死亡和陰間鑰匙,是掌握在基督自己的手裏(太十六18下;啟一18),按照恩賜上說,彼得是一個使徒的身份(彼前一1);從職分上看,他是一個長老的地位(彼前五1),除此以外沒有別的更高位分,且耶穌也屢次教訓祂的使徒們不容有大小之分(可十42—45;九33—35;路廿二24—30);論到屬靈的權柄地位,名分與尊貴,彼得還受別的使徒所差遣(徒八14),反在主的兄弟雅各和保羅以下呢!(徒十五13,19,20;廿一18;加一19;二6,9,11—14;林後十二11)
4.羅馬天主教會以彼得是磐石,天國的鑰匙交給他,是有權柄作眾使徒的首領,也就成為羅馬的首任教皇了。
但我們從以上各點解釋可知這種教皇制度,歷代相傳,卻與聖經所記主的啟示明訓不合,背道而馳,為一件荒謬之舉,並且我們知道聖經只有記載保羅關心照顧羅馬教會,親自到過那裏(羅一5—9,15;徒廿八16,30),從未明記彼得到過羅馬,何以能作教皇呢。
由此可見天主教所建立的教皇權力和制度,乃是完全屬於一種人為的宗教組織而已。
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