植物風水改錯! @ 昆桑卻闊林已搬家新版名為:空行心血 - 隨意窩

這就是不懂裝懂了漢人古代也用柏樹為香的. 古人說松柏長青，又說松、竹、梅為歲寒三友，所以松、柏在古代可以算是相當吉祥的植物，然而卻因為葉子的形狀… 昆桑卻闊林已搬家新版名為:空行心血心血盈溢甘露人不知?嘔吐正論遍滿時與地!白拉姆天女亦以挑水女歌謠也(原版已遷移請勿再來擾了這是私人空間龍樹中論廣破印度百家外道之法此亦廣破謬誤邪見偽師非誠勿擾勿擾勿擾!)日誌相簿影音好友名片 201211250821植物風水改錯!?我們不買假冒偽劣古代與現代是完全不一樣! 連台灣小孩今天很多都看不懂古文了! 藏人也有這問題! 到底古代說啥 這與今天是差很多的!特別是風水   古代松竹梅蘭是君子也是風水植物但除了竹之外如今少人知道 因為花市如賣這些就賣不好就說松樹和柏樹最好不要買回家當盆栽 其實如日本大年初一就一定拿松竹梅放門口祈福這才是遵古法完全正確的作法 所已改了很多ˇ古代的東西用了些假的商業宣傳變成知識這就很可悲   槐，富跚三世，宅後有榆這在今天是沒人敢種的 因為槐樹寫法像是鬼木只看懂字形就胡說的人以為會招鬼其實這槐樹花可吃葉子可當藥 古代人崇槐、植槐，把槐樹作為崇拜的對象，認為槐樹是木精，極有靈性，可以給人帶來福氣　韓先成先生特別強調說，槐樹是吉祥樹種，民間有門前一棵槐，不是招寶，就是進財的諺語；樹木是靈星之精，對人有益。

杜甫在《槐葉冷淘》詩云：「青青高槐葉，采掇付中廚；新面來近市，汁滓宛相俱。

人鼎資過熟，加餐愁欲無；碧鮮俱照筋，香飯兼包蘆……」說明其在唐代就是普通百姓以至帝王將相品食的佳餚。

松柏是三公之樹那諸侯之樹也就是松柏該看字型的這些不懂古文的又不看了 樹木興則宅必發旺，樹木敗則宅必消之。

大欒林大興、小欒林小興，苟不栽植樹木，如人無衣、鳥無毛、裸身露體，其能保溫暖者，安三歟語云：『門前明淨無遮蔽，宅後偏宜綠樹濃，繁茂四時形不露，安居火遠祿千鍾。

』 松是樹木中的公在一白時更易發!不過有人說尖尖的葉子不聚財真是好笑! 柏是諸侯中的侯伯也是可以壓制百鬼是墳頭樹  柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，所以墳墓旁多種植柏樹 但也因為墳旁種了又摘了葉子在喪事來祈福如今反而變成不好的樹有人說藏人用柏樹作香是很不好的 這就是不懂裝懂了漢人古代也用柏樹為香的 古人說松柏長青，又說松、竹、梅為歲寒三友，所以松、柏在古代可以算是相當吉祥的植物，然而卻因為葉子的形狀…讓人有了其他聯想。

究竟有著針狀葉的植物對陽宅運勢有何影響呢？《續修四庫全書‧子部‧安居金鏡》如是說：「此樹人家忤逆真，其家兄弟打相論，子罵父兮天道滅，媳欺姑媽失人倫。

」這整句話的大意就是告訴我們，如果家中有「針葉狀」的植物會讓住在裡面的人時時針鋒相對，不僅兄弟反目、長幼失序，婆媳、姑嫂之間的關係更是經常處於緊張的狀態。

風水學專著《陽宅十書》（明·王君榮）認為：「東種桃柳（益馬），西種梔榆，南種梅棗（益牛），北禁種杏。

」又有：「中門有槐，富跚三世，宅後有榆，百鬼不近。

」 看到這…也許不少人會相當疑惑，怎麼象徵長壽的松柏，種在家裡居然會導致家人反目呢？事實上，從什麼時候開始…筆者並不清楚，不過從《詩經‧小雅》收錄的一首詩可以看出一些端倪。

《甫田之什‧頍(ㄎㄨㄟˊ)弁(ㄅㄧㄢˋ)》：有頍者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾殽既嘉。

豈伊異人？兄弟匪他。

蔦與女蘿，施于松柏。

未見君子，憂心奕奕。

既見君子，庶幾說懌。

詩序說：「《頍弁》，諸公刺幽王也。

暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。

」 從詩的序來看，這首詩的時代背景約當周幽王時期，而全詩乃敘述周幽王的其他兄弟(諸公)，將要起來反抗他的暴政。

詩中以蔦和女蘿來比喻兄弟親戚間的連綿依附、相互扶持；且詩末又言原本不相見的兄弟，總是彼此掛念，但是見到了面，卻又高興不起來！ 這首詩和松柏不宜擺在室內有何關係呢？原因就在於蔦(ㄋㄧㄠˇ)和女蘿這兩種植物是依附在松柏的樹幹而生長，而此詩就以松柏象徵周幽王，蔦、女蘿象徵各地諸侯王，其弦外之意即為：假使松柏無親，蔦和女蘿就將流離失所。

其實大部分的古籍對於松、柏都是讚譽有加，但或許就是因為《詩經‧頍弁》的關係，才讓人多了兄弟反目的聯想  柏樹諧音為：百樹。

百在中國文字裡，寓意是多。

代表富貴自來。

柏樹是吉祥的象徵。

適合種在大門左手邊。

榆是在南北朝變成了錢其葉子如錢同時鬼愛這樣有說以其葉片可以給鬼作煙供等於燒紙錢所以也變壞的樹了 我國古代風水學《陽宅會心集》（清·林枚）辟有專章論述《種樹說》，《陽宅纂要》（清·李大千）和清朝地師尹一勺所著巜繪圖地理四秘全書》中，亦有樹木在宅前屋後風水中的重要作用例舉。

風水學者認為槐樹、桂花、竹、椿、棕櫚、橘樹、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無患子、葫蘆等8種植物有化煞驅邪作用 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上 但是中國北方也有說桃樹是逃跑會有負債逃走戰爭流離所以台灣人最愛的桃花在北方是根本不敢搞的 其實桃樹是很好的樹也被諧音汙名化了 竹：竹是高雅脫俗的象徵，無懼東南西北風，更可以成為家居風水防護林。

蘇東坡詩雲：“寧可吃無肉，不可居無竹”。

橘樹：“橘”與“吉”差不多音，所以橘樹象徵吉祥，而且其果實色澤鮮豔，充滿喜慶氣息，而其盆栽更稱為新年時候每家人必備的家中擺設，以祈求來年吉祥如意。

吉祥草：吉祥草外形小巧，終年青翠，無論在泥中或水中都容易生長，不不需要多打理，最適合懶人種植，而其更寓意“吉祥如意”，所以也叫瑞草。

靈芝：靈芝性溫味甘，益精氣，強筋骨，有觀賞作用，是長壽的象徵，自古被視為吉祥物。

仙鹿或仙鶴叼靈芝賀壽，是吉祥圖常見的題材。

椿樹：椿樹易生長且長壽，亦是長壽的象徵，很多人都將它作為父親的代稱。

在風水上，椿樹有護宅及祈禱的功用，有的地方盛行“摸椿”這一風俗習慣。

到了除夕晚上，小孩都要摸摸椿樹，而且還要在樹下走幾圈，祈求快高長大；而有的地方則在正月初一早上，讓小孩抱著椿樹大聲念：“椿樹椿樹你為王，你長粗來我長高。

”亦是祈求能快高長大。

槐樹：槐樹木質堅硬，被認為是“祿”的象徵。

槐樹可做綠化樹、行道樹等。

在風水上種植槐樹可增加自己的“祿”及權威，亦有鎮宅的作用。

古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫左于其下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品級最高。

桂樹：桂樹又名木犀、丹桂、九裏香，其花香宜人。

桂枝可入藥，功效為驅風散邪，有調和的作用。

宋之問詞雲：“桂子月中落，天香雲外飄。

”桂花象徵著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。

梅：梅樹對泥土的適應性很強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣寓意“梅開五福”的意思，花開富貴對於家居的福氣有提升的作用。

 當然有北方人說梅樹有霉氣會倒楣這也是亂說的棗樹：在住宅庭院中種植棗樹，寓意早得貴子，做事快人一步，適合新婚夫婦及從商的人士。

石榴：石榴含有“多子多福”的意思，代表著富貴興旺。

葡萄：葡萄藤繞藤，象徵親密。

自古就有葡萄架下相會的說法，有利增加自己的人緣運，而夏季在葡萄架下乘涼消暑，亦是一生一大樂事。

海棠：海棠花開，顏色鮮豔，象徵富貴滿堂 松 　　松是古今被讚的植物。

《花鏡》雲：“松為百木之長，……多節永年，皮粗如龍麟，葉細如馬鬃，遇霜雪而不凋，歷千年而不殞”，宋代王安石在《字說》說：“松為百木之長，猶公也。

故字從公。

”有人拆字“松”為十八公，元代馮子振寫有《十八公賦》，明代洪璐著有《木公傳》，現代革命家和軍事家陶鑄也寫有“松樹的風格”等等。

史載秦始皇巡遊泰山，風雨驟至，在大松下避雨，後來封此樹為“五大夫”，後人稱此樹為“五大夫松”。

《幼學故事瓊林》雲：“竹稱君子，松號大夫”，語亦由此來。

松耐寒耐旱，陰處枯石縫中可生，冬夏常青，淩霜不凋，可傲霜雪。

松能長壽不老，民俗祝壽詞常有“福如東海長流水，壽比南山不老松”。

在書畫中常有“歲寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。

在書畫、器具、裝飾中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壺集慶”（松枝、水仙、梅花、靈芝等集束瓶中）。

松是廣泛被視為吉祥的樹種。

　　柏 　　有貞德者，故字從白。

白，西方正色也。

“不同流合污，堅貞有節，地位高潔。

”王安石在《字說》中雲：“柏猶伯也，故字從白”。

松為“公”，柏為“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。

《風俗通》載：魍魅喜食死人肝腦，懼于虎、柏。

故陰宅陵墓多植柏立石虎。

民間習俗也喜用柏木“避邪”。

《本草綱目》說“元旦以之浸酒避邪”（“柏性事凋而耐久，稟堅凝之質，乃多壽之木，是以可入服食，道家以之點湯常包飲，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。

麝食之而體香，毛女食之而體輕，亦其之正驗矣。

（毛女，《抱朴子》載，成帝時，獵人在終南山見一裸女，全身毛，跳澗如飛，後合圍捕獲。

問之，是秦之宮女，避亂逃入山中，饑無食，一老翁教食柏樹葉實，遂不饑不寒，體輕如飛。

至漢成帝時應已三百歲矣！）”《列仙傳》也說“赤須子好食柏實，齒落更生”，“服柏子人長年。

”《漢宮儀》雲：“正旦飲柏葉酒上壽”。

在民俗觀念中，柏的諧音“百”是極數，極言其多其全，諸事以百蓋其全部：百事、百鳥、百川等。

故吉祥圖案常見有：柏與“如意”圖物合為“百事如意”，柏與桔子合成“百事大吉”（桔、吉音近）。

《西湖遊覽志》有雲：“杭州習俗，元旦簽柏枝、柿餅以大桔承之，謂百事大吉。

取柏、柿、大桔與百事大吉同音故也。

” 　　桂 　　桂多生於中國南方，其丹桂、金桂、銀桂、月桂、緬桂、柳葉桂等多種。

其中，丹桂、金桂、銀桂以花色紅、黃、白而得名。

桂鄉在八月（農曆）開花。

故又將八月稱為“桂月”。

桂花香氣襲人，可作茶飲，可用藥餌。

習俗將桂視為祥瑞植物。

歷來將科舉高中稱為“月中折桂”、“折月桂”。

舊稱子孫仕途昌達，尊榮顯貴為“蘭桂齊芳”。

五代時燕山的竇禹鈞生五個兒子，相繼成材。

大臣馮道贈詩曰：“燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一枝老，丹桂五枝芳”。

《三字經》也錄史實有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。

　　桂音諧“貴”，有榮華富貴之意。

有的習俗，新婦戴桂花，香且“貴”。

桂與蓮籽合圖，為“連生貴子”；桂與壽桃合圖為“貴壽無極”等等。

桂有吉祥寓意，源自諧音。

　　但植物學生理習性，桂喜素厭膩，適於成長在無油膩的書院、寺廟中、家宅庭中不茂。

　　椿 　　被視長壽之木，屬吉祥。

《莊子·逍遙遊》雲：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。

可見椿之壽考。

《本草綱目》曰：“椿樗易長而多壽考”。

人們常以“椿年”、“椿令”祝長壽。

唐代錢起的《柏崖老人》詩云：“帝力言何有，椿年喜漸長”。

宋代柳永的《禦街行》詞雲：“椿令無盡，蘿圖有慶，常作乾坤主。

”自古壽聯有：“筵前傾菊釀；堂上祝椿令”。

“椿樹千尋碧；蟠桃幾度紅。

”“大椿常不老，叢桂最宜秋”等。

因椿樹長壽，習慣常喻父親。

唐時牟融《送徐浩》詩云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭”。

上文（桂，馮道贈竇禹鈞的詩）中的“靈椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。

椿喻父，萱指母，明代朱權《金釵記》有雲：“不幸椿庭有喪，深賴萱堂訓誨成人。

”此外，有的地區（如山東魯西南）除夕夜有兒童摸椿樹和繞椿樹轉以求長高又長壽的民俗。

　　槐 　　民間俗諺有：“門前一棵槐，不是招寶，就是進財”。

視為吉祥樹種。

被認為是“靈星之精”，有公斷訴訟之能。

《春秋元命苞》雲：“樹槐聽訟其下”。

戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事，後又送子槐下的情節。

《花鏡》雲：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”。

另外，槐亦可藥用。

《本草綱目》雲：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘過食，亦可作飲代茶。

或採槐子種畦中，採苗食之亦良”。

《抱朴子》雲：“此物至補腦，早服之令人發不白而長生”。

《名醫別錄》雲：“服之令腦滿發不白而長生”。

槐樹益人，綠化常用，亦為風水佈置所不可少。

不是花市或看不懂古文的風水文盲胡扯的植物學說啥黃金葛之類風水樹有用大家還是要用古文與真正的學問 有人說台灣經濟不好如何改運其實重樹木造林是最好的方法同樣是島嶼香港沒受九七與經濟不景氣影響因為他們的風水林作的好! 香港漁農自然護理署在2002年展開全港性的風水林調查，一年多內考察了香港116個風水林，收集它們的資料並建立資料庫，為保護風水林提供參考。

當時核定的風水林，主要分佈於新界東北邊境（荔枝窩、上禾坑、木棉頭、鹿頸等）、西貢（荔枝莊、黃竹洋等）和馬鞍山一帶（梅子林、茅坪新屋等）。

這部分地區由於較偏僻，風水林相對保護得比較好。

沙田、大埔（鳳園、城門）和林村（如社山村、大庵）等地的風水林，在城市開發過程中受到保護。

大嶼山和新界西北區的風水林由於遭受干擾比較多，面積相對較小。

香港島僅餘南風道的風水林。

香港的風水林一般在較低位置（海拔100米以下），單個面積約為600平方米至一公頃。

裏面的植被分為喬木層、灌木層、草本層和地被層。

這些年台灣連防風林都不作那有風水 http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E9%A2%A8%E6%B0%B4%E6%9E%97 http://tw.myblog.yahoo.com/iamsopain/article?mid=8943&prev=8944&next=8942&l=f&fid=17kevinkshr/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友心血盈溢甘露人不知?   嘔吐正論遍滿時與地!日誌相簿影音 我的相簿 kevinkshr831's新文章阿嘉仁波切:這世班禪金甁掣簽墊棉花作弊!貓頭鷹(姊妹護法的使者)報恩參加道教或民俗,使用泰國外道巫術佛牌就違反戒律!大圓滿誓言事部行部瑜珈到無上密戒律)時輪曆算解釋時輪對星相的解釋廉價機票貨比三家應成與自續的區判:以鏡為佳放水燈場面壯觀新埔義民祭典高潮 全部展開|全部收合 關鍵字 kevinkshr831's新回應沒有新回應！