中國古人對宇宙猜想最接近事實的學說-渾天說

渾天說是古代漢民族的一種宇宙學說。

由於古代漢族人只能在肉眼觀察的基礎上加以豐富的想像，來構想天體的構造。

渾天說的起源

渾天說可能始於戰國時期。

屈原《天問》：「圜則九重，孰營度之？」這裡的「圜」有的注家認為就是天球的意思。

西漢末的揚雄提到了「渾天」這個詞，這是現今所知的最早的記載。

他在《法言·重黎》篇里說：「或問渾天。

曰：落下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之。

」這裡的「渾天」是渾天儀，實即渾儀（見渾儀和渾象）的意思。

揚雄是在和《問天》對照的情況下來說這段話的。

由此可見，落下閎時已有渾天說及其觀庖瞧鰲。

我國古代天文學家張衡提出的「渾天說」，認為「天之包地，猶殼之裹黃」。

在一些人的想像中，地球就像一個蛋黃

渾天說的內容

渾天說最初認為：地球不是孤零零地懸在空中的，而是浮在水上；後來又有發展，認為地球浮在氣中，因此有可能迴旋浮動，這就是「地有四游」的樸素地動說的先河。

渾天說認為全天恆星都布於一個「天球」上，而日月五星則附麗於「天球」上運行，這與現代天文學的天球概念十分接近。

因而渾天說採用球面坐標系，如赤道坐標系，來量度天體的位置，計量天體的運動。

在古代，例如，對於恆星的昏旦中天，日月五星的順逆去留，都採用渾天說體系來描述，所以，渾天說不只是一種宇宙學說，而且是一種觀測和測量天體視運動的計算體系，類似現代的球面天文學。

渾天說手中有兩大法寶：

一是當時最先進的觀天儀——渾天儀，藉助於它，渾天家可以用精確的觀測事實來論證渾天說。

在中國古代，依據這些觀測事實而制定的曆法具有相當的精度。

另一大法寶就是渾象，利用它可以形象地演示天體的運行，使人們不得不折服於渾天說的卓越思想。

渾天說也有不徹底的地方。

最主要的一點是，它一直保留著蓋天說的「凡日景於地，千里而差一寸」(《晉書·天文志，)這個先驗的錯誤數據。

在一個球形的大地表面上，各地日影長度之差決不可能是一個常數。

球形的大地的最有力的證明是在唐開元十二年(公元724年)在著名的科學家一行(公元683一727年)的主持下，南宮說等人實地側量了子午線的長度。

結論是:「大率五百二十六里二百七十步而北極差一度半，三百五十一里八十步*而差一度。

」

《新唐書·天文志》)當時周天分為36賠度，現在周天是360度，所以當時一度合今0.9856度，折算結果，南宮說測量出子午線一度的長度約1418公里，數值是不精確的。

但是無論如何，這畢竟是世界上第一次子午線實測—即用實驗方法來探索大地是否為球形。

子午線的實測是唯物主義的勝利，也是科學實驗的勝利。

「人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。

」這是歷史上億萬次證明了的真理。

在我國歷史上，經過這番子午線側量，以大地為球形的渾天說終於得到了科學上的證認

最後我們不得不佩服古人思想的偉大，以那個年代的科技條件能有這樣的結論已經非常了不起了