精悟五行陰陽，分清五行和十神，才是命理學的精華所在

命學文化現今已蕩然無存，子平真術歸隱於民間和佛教，江湖算命術倒得以流傳和發展。

我們所接觸的，不是命學文化，也不是子平術，多是江湖算命術。

江湖，混飯之地，算命，九流之技，自然與正統無關、與文化無緣。

它不受道德約束，沒有章法可言，猶如盲人摸象，摸到什麼是什麼，想怎麼說就說什麼。

這就有了現在的眾多算命方法。

只是，這些多與子平沒有關係。

子平術為天地人之學，專推人之富貴貧賤、壽夭吉凶及人生萬象。

此術人人可學，成為高手不容易，當個合格的預測師卻不難。

如今，學習者數以萬記，合格者卻寥若晨星，是因為我們離子平太遠，連最基本的五行、十神的門向都分不清楚，那就沒有會算八字的道理了。

我就從同家理論的角度對五行、十神之法做一點提示。

學習八字五年以上，什麼門派都接觸過，此時陷於瓶頸無法突破者，請不要再急於學習具體某種方法。

命學是「神」學，講的是規律，核心是陰陽，所有方法的基石都是對陰陽規律的認識和把握，因此說理通法自明，且法與法之間是互通的。

法是小術，為道之產物，脫離道而去求法，捨本逐末，再學十年也不會真正懂八字。

我浸淫八字十幾年，熱衷於各種方法的學習，最後讓我真正入道的，卻是放下所有方法專注於道理之後的這兩年。

我最大的感受是：學習八字必須進入古人的思維，這樣，從高處往下看，就不會迷失於各種算命術之中。

我為了一個概念、一句話，可以苦思冥想幾個月的原因就在於此。

基礎紮實而疑惑多多者，真正的進步是突破，也就是傳說中的開悟，那種如醍醐灌頂，瞬間全面提升、功力大增的感受。

命學是講緣分的，喜歡即為緣，緣淺緣深可以通過訓練來改變，只要耐心學習、用心領會，開悟是遲早的事情。

八字是陰陽學，主要由宮位、五行和十神組成。

宮位是固定的，猶如人的骨架；五行是運動變化的，猶如人之經脈和氣血；十神是依附在五行之上的，猶如皮肉和服飾；陰陽則是人的靈魂。

這樣一個活生生的人就顯現出來了。

天干、地支是五行的延伸；生克制化刑沖合害是五行的作用方式；干支組合是五行、十神的配置；這些都屬五行、十神的範疇，這個一定要明白。

宮位是死的，好掌握，因此，五行和十神才是我們重點要破譯的對象。

掌握了它們的本性、運行規律和作用方式，那麼所有的人生事象就都有了定位，也就有了吉凶禍福的判斷依據。

現在我們對五行、十神的認識，只局限於旺衰平衡和生克制化刑沖合害這種最表層和極模糊的層面。

五行為人事物之本質，以其論身內事本質講旺衰生克，以其論身外事本質講組合配置；十神為人事物之表面，從始至終都講組合配置。

旺衰平衡生克法或格局法或象法怎麼可能通用於這兩種先天本性、作用方式、社會分工完全不一樣的論命點呢？

下面讓我來對五行和十神的先天之性、社會分工、運行方式做一些提示：

五行專主人事物的自然屬性，十神專主人事物的社會屬性。

什麼叫自然屬性？自然屬性指的是事物本質的面貌、規律和現象。

其為本質的屬性，具有客觀性。

如人的自然屬性專指天賦、稟性、性別、高矮胖瘦、黑白美醜、善惡正邪等。

命之壽夭吉凶為自然屬性的範疇，因此，其主要通過五行來推斷。

什麼叫社會屬性？指社會對事物所賦予的屬性。

其為表象的屬性，具有主觀性。

如人的社會屬性主要指社會分工和地位等級，職務、職稱、身份、地位等等即是。

命之富貴貧賤為社會屬性的範疇，因此，其主要通過以十神為切入點的格局法和財官法來推斷。

論命的切入點有兩個，一個是五行，一個為十神，現在應該能明白這句話的意思了。

以十神為切入點的論命方法有財官法和格局法，代表之法為格局法。

其專論人的社會屬性，也就是社會分工和地位等級，即富貴貧賤、職業類型。

要是以其去論形體相貌、健康疾病、婚姻感情、具體職業，那就走偏了，偶有命中，也和拋硬幣都有一半準確率的道理是一樣的。

以五行為切入點的論命方法有十干喜忌法和陰陽象法，代表之法為十干喜忌法。

其專論人的自然屬性，也就是高矮胖瘦、美醜善惡、健康疾病、壽知吉凶、婚姻感情等。

以前的新派和現在的盲派，有時斷細節準確得驚人，連哪一年燙頭髮哪一年皮膚曬黑了都能斷得出來，他們用的就是以五行為主的方法。

要是以此法去論人之三六九等，那就勉為其難了，準確率還不及以月令立格局的傳統格局法。

尺有所短，寸有所長，兔子跑步再優秀，游泳還是比不過烏龜的。

五行和十神，由於先天屬性的不同，導致完全不一樣的作用方式和社會分工。

五行講生克制化、刑沖合害，以相互間是否中和定吉凶；十神講組合配置，以十神的吉凶配置論人生成敗，以格局的有無定富貴貧賤。

自然屬性和社會屬性的特點，決定了五行重生克中和，十神重組合配置。

而我們以前非常重視的旺衰平衡與生克，那只是論五行和十神時的一個輔助環節，只有參照的價值。

實際論命中是不是這樣？例子隨處可見，比如有些八字明明是身旺財官旺，用神得力，八字有情，應該是得名利、身體棒的好八字，而實際往往除了事業好，健康和婚姻都問題多多。

還有些八字，用格局法看，食神制殺，格局有成，應該是什麼都順的好八字，可實際雖事業輝煌但身體糟糕。

這是什麼原因？可能很多人百思不得其解。

財官法和格局法都屬十神論命法，只能斷人之社會屬性，得財官和成格局的，僅能說明命主名利有成，而與健康及婚姻毫無關係；要是八字中同時存在金木或水火相戰的，如七殺是甲木，成格局的食神為庚金，這樣格局是成了，但五行相戰哪有筋骨四肢不受傷不得病之理。

不少部隊和公檢司法院的高官多是這種既金木相戰又食神制殺的命造，因此既權高位尊又一生傷病災多多。

這也就是為什麼有些人升官發財的同時又離婚生病的原因。

這也就是為什麼有些人邪惡無恥，但照樣事業風光的原因。

這也就是現實中易學水平和易學頭銜可以完全不對稱的原因。

以上一切盡在五行、十神的不同分工之中。

五行所主的美醜、善惡、正邪、聰明、愚蠢、才華、能力、健康、疾病，與十神所主的富貴貧賤、職務高低、名氣大小，可以沒有任何關係。

惡人能發財，是因為雖先天五行無情，但後天的十神組合好。

有水平的易學高手賣卜街頭，是因為雖五行有情，但十神配置不到位，無格無局又財官不得用之故。

既健康平安又升官發財，那定是五行有情，同時十神配置也到位之命。

子平術論命是五行和十神的結合，五行專論人事物的自然屬性，十神專論人事物的社會屬性，兩者的結合，才能既斷命之大架又能詳論命之細節，這才是完整的論命術。

比如論職業，傷官配印而得用，可以圈定是文化、技術類工作，到底是文化工作還是技術工作呢？那要看傷官或印星的五行了，金水傷官者多主技術，木火傷官者多主文化。

又比如，金白水清而得用的女命，肯定是皮膚白嫩又水靈的美女，那有沒有氣質呢?要是金水對應的十神是官印，那麼是既長相漂亮又氣質高雅；如果金水對立的十神是比劫或傷官，那麼只能說長得漂亮，但沒有氣質。

怎麼看此漂亮女命富不富貴呢？那要看有沒有格局或財官是否為真及是否得用。

要是有格局或真財真官得用的，那就既漂亮又富貴。

要是沒有格局又財官死絕的，那又是紅顏薄命了。

子平論命，五行和十神缺一不可，更多細節可以此類推。

古人論命既突出五行、十神的重要性和獨立性，又是合二為一而論。

《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》中，都有不少五行和十神獨立論命和綜合運用的影子，並且還有五行、十神論命的專著，五行論命專著為《窮通寶鑑》、十神論命專著為《子平真詮》。

按理說有這麼多命理經典可參照，學習八字應該不會太難，至少不會迷失方向。

遺憾的是，古人留下的是術而不是文化。

文化屬陽，為木火，主釋放和傳播；術法屬陰，為金水，金水的屬性為收藏、為物質、為技術、為名利；這就決定了術法的傳承方式，隱蔽、小範圍還要講金錢。

那就不難理解自古傳書不傳訣的原因了，也不難理解《子平真詮》、《窮通寶鑑》缺失靈魂的原因了，要麼著者還沒得道，要麼保留了核心部分，否則這麼直白、詳盡的方法，怎麼可能幾百年來沒有精通者呢？

對於坊間流傳的命理古籍，不要抱太大的幻想，我們所謂的經典，那是看不懂時的膜拜。

要是只要指明大方向就能稱得上經典的話，也唯有《滴天髓》。

但我相信民間是有珍本的，比如《石田山人命理微言全本》。

學習命理也好、風水也罷，必須先得根據陰陽之理明白它們的屬性和特點。

命理屬陽，命術也只是陽中之陰，有緣的話，花不了幾萬就能得到真傳；而風水要想得到真傳，不花上幾十、上百萬是很難的。

風水屬陰，五行為金水，金水既收又藏，真訣藏得更深，不到民間，不到道觀，沒有雄厚的資金實力，除非吉星高照，否則就不要多想了。

現代流行論命法實際也就兩種：大眾化的是以十神為切入點的旺衰平衡法和傳統格局法。

把專論五行的旺衰平衡和生克制化誤用到這裡，是現行十神法最大的硬傷，準確率也就可想而知了。

拿著以十神組合配置論命的格局法，卻還執著於日主的旺衰平衡，不知十神本義真是很可怕。

小眾之法就是以五行為切入點這幾年正逐漸壯大的象法。

大陸命理界這十幾年要是沒有新派和盲派在象法上的突破，真就毫無亮點可言。

當然，五行主論人事物的自然屬性，社會屬性是以五行為主的象法難以觸及的區域，這是其最大的局限性。

這就是八字的入門功夫，首先明確五行和十神的門向。

五行專主自然屬性，以其為切入點專論壽夭吉凶；十神專主社會屬性，以其為切入點專論富貴貧賤。

真傳一句話，假傳萬卷書。

真訣不公開，一世也枉然。