慶祝元旦，原來元旦是這樣被紀念的

眾多周知，我國現在通行的曆法，是公曆。

辛亥革命推翻滿清之後，為了「行夏正，所以順農時，從西曆，所以便統計」確定使用公元紀年法為我國的正式曆法，1月1日為元旦，同時把農曆1月初一定位「春節」。

共產黨建國以後，基本沿用了——正式統計日裡採用公曆，節日採用農曆——這套雙重曆法的體制。

世界上所有的曆法，基本分成兩個體系——陽曆和陰曆。

想知道為什麼會有這兩種體系，我們應該先弄清楚幾個概念：

回歸年——從地球上看，太陽從春分點重現回到春分點的時間，為365天5小時48分46秒。

朔望月——從地球上看，月球從一次朔月到另一次朔月的時間，為29天12小時44分2.8秒。

月球公轉周期——月球圍繞地球公轉一圈的準確時間，為27天7小時43分11.559秒。

在地球靜止的情況下，月球的公轉周期是27天多一點，但由於地球本身也圍繞著太陽公轉，所以月球每一輪盈缺，要加上地球公轉的補償時間，這個就是一個朔望月的周期。

一個朔望月的周期，主要由朔月、望月和晦月組成，當月相重新回到朔月的時候，就是一個新的月份的開始，中國農曆成為「初一」。

以這種月相變化的規律每演化12次，就是這類曆法一年的時間，我們把這類，根據月球運行來記錄時間變化的曆法，稱為陰曆。

但這種曆法有一種致命的缺陷，12個朔望月的時間，是354天左右，比起一個回歸年，短了大約11天，為了彌補這11天的差距，多數陰曆都會用每隔數年設置一個閏月這種方法來解決。

但可見，月球的公轉周期與地球的公轉周期，在時間上，數學上並不對稱。

而陽曆則是以地球的公轉周期演化的曆法，完全無視月相盈缺的變化。

從地球上觀察，以太陽每一次重新出現在春分點為一個回歸年。

今天通用於世界的」西曆「，屬於陽曆；而中國農曆，則屬於陰曆。

雖然今天的公曆也是將一年分成12個月，但由於朔望體系在陽曆里不起作用，因此並非所有這種體系的曆法都是將一年分成12個月的。

如同屬太陽曆的彝族歷就將一年分成10個月；瑪雅歷將一年分成18個月；伊斯蘭的巴哈伊曆法將一年分成19個月。

從以上我們可以得知，在陰曆系統裡面，決定哪天是第一天，貌似很容易——只要觀察月相的朔望就可以了。

但問題是，月相盈缺無法準確表示出地球與太陽的位置關係。

地球之所以有四季，是因為地球自轉軌道與公轉軌道並非水平線般的和諧關係，而是有一個23°26′的夾角，所以當地球處於軌道的不同位置時，地球上每一個地點與太陽的距離都不一樣，季節因此而形成。

然而也可以看出，季節的成因完全沒有月球的事，所以陰曆無法清楚表達出氣候的更替。

中國的農曆一直以來都有這個問題，而對於農業文明，氣候更替恰恰又是重中之重的事情。

為了解決這個矛盾，我們又設置了二十四節氣。

即使在農曆作為法定曆法的朝代里，二十四節氣也沒有固定的日期，每年由中央指派的官員，用測量日晷的方法，確定該年每一個節氣的日子——這是一種陽曆的理論，所以也有人說，中國的農曆是陰陽曆相結合。

而對於陽曆而言，決定新年的第一天，最準確的日子應該是春分日——太陽重新從春分點升起的日子。

比如英格蘭，在1752年之前的元旦，就定在3月25日這個接近春分日的時間。

而今天的西曆，叫格里曆。

格里曆的體系，主要來源於古羅馬沿用了一千多年的儒略曆，而儒略曆主要又來源於古埃及的曆法。

古埃及人早期主要是用太陰曆，這種曆法也是陰曆，所以元旦也設在朔日的第一天；後來主要使用當時一種結合了早期天文學的民間曆法，以天狼星升起的第一天作為元旦（大約在今天公曆的7月中下旬）；再後來又演變成尼羅河泛濫的日子作元旦（公曆6月中旬），這是世界上最早的太陽曆。

可見，從這時開始，在陽曆體系里，元旦的設置越來越於天文學息息相關。

凱撒成為羅馬共和國的獨裁官後，改革了曆法，將當時羅馬的陳舊曆法（屬陰曆），以古埃及曆法為基礎進行修改，在公元前46年開始執行使用，而之後的羅馬帝國繼續沿用。

由於羅馬的強大，儒略曆漸漸成為當時西方最主要的曆法。

凱撒最初將冬至作為每年的第一天，但受制於多年來沿用陰曆的大臣的反對（他們堅持將朔日作為第一天），又將元旦推遲了10天左右。

冬至後的10天，已經非常接近今天的元旦了。

又由於儒略曆里，「一年」的概念與「回歸年」還存在較大誤差，到16世紀後期，儒略曆的春分日與實際春分點已經相差10天了，因此天主教教皇格列高利十三世於1582年頒布了格里曆，將儒略曆1582年10月4日星期四的次日，為格里曆1582年10月15日星期五，即有10天被刪除，但原星期的周期保持不變。

又由於，格里曆的頒布者為天主教教皇，所以，這套曆法的體系既保留了儒略曆的總體方向，不讓當時的曆法和時間出現太顛覆性的變更，也以耶穌的名義，採取了很多宗教歷史的元素。

所以，耶穌出生的該年，成為了公元元年。

而在元旦日期的問題上，由於耶穌的誕辰也非常接近儒略曆的元旦，所以他生日的日子就成為了制定元旦重要的參考因素。

耶穌是猶太人，他生平早年的一切習俗，一律遵循猶太教的禮法。

根據猶太教義，一名嬰兒剛出生時還不被承認為人，必須要等到他被施與割禮（割包皮）後，他才履行與上帝之立約、確定猶太人身份。

而實施割禮的日子，就是嬰兒落地之後的第八天（根據近年的醫學研究，之所以選第八天，是因為新生兒在出生後2到5天最容易發生出血問題，處理不當則會危及生命。

出生達到7天之前，其血液中的血液凝固因子維生素K都幾乎為零。

另一血液凝固因子凝血素在出生後第8日處於水平相對最高狀態。

因此，男孩出生後的第8天最適合挨一刀，傷口癒合也最理想）。

所以，耶穌作為猶太人，他被割去包皮的那一天，作為公曆元旦，一直被紀念至今