博客來-不朽的鑽石：假我和真我、復活和轉化的探索之旅(電子書)

電子書：不朽的鑽石：假我和真我、復活和轉化的探索之旅(電子書)，原文名稱：Immortal Diamond: The Search for Our True Self，語言：繁體中文，ISBN：9789867470966 ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：配合政策各項服務調整說明詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 旗艦店 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 我要送書 今日即時榜 中文電子書 本月狂推 新書 特價書 暢銷書 免費電子書 電子書使用指南 博客來電子書中文電子書宗教命理天主教商品介紹 電子書 試閱 收藏試閱本 17人收藏適合手機 適合平板 不朽的鑽石：假我和真我、復活和轉化的探索之旅(電子書) ImmortalDiamond:TheSearchforOurTrueSelf 可購買版本(2)： 電子書 優惠價230元 平裝 優惠價297元 作者：理查．羅爾原文作者：RichardRohr譯者：李純娟出版社：啟示出版日期：2015/01/08語言：繁體中文 定價：330元 優惠價：230元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

如何獲得OPENPOINT點數？如何兌換購物金？詳見OPENPOINT說明 查詢我的購物金？登入會員專區 載入中... 電子書閱讀軟體 支援瀏覽器說明 APP下載： GooglePlayAppStore 我要寫評鑑 分享   內容簡介 寫給曾經陷入生命低谷，或想要浴火重生的你。

　　每個人的內在都有兩個「我」，幫助我們走過生命的不同階段。

　　在人生的第一階段，我們追求現實的成就和個人的身分地位，這個由我們自己和周遭期待所創造出來的自我形象，就是「假我」。

到了第二階段，我們開始探尋生命的真正意義與價值，想獲得永恆的平靜與自由，而達成這一切的靈性根基，就是「真我」。

　　在人生第一階段時，假我是必要的存在；但是到了第二階段，它卻會成為靈性成熟的障礙，使我們的生命無法再前進。

那麼，與假我相對的真我又是什麼？它為何對我們很重要？我們要如何發現它？它在靈性的旅途中又扮演什麼角色？羅爾神父以他四十年來擔任靈修導師的經驗，帶領我們理解每個人都擁有的假我和真我，並領會兩者之間復活與轉化的奧秘。

　　本書將「真我」比喻成埋藏於內在深處的「不朽的鑽石」，它在生命的壓力下成型，值得我們去尋找，從一層層「自我」的偽裝下將它挖掘出來。

你必須先經歷假我的死去，才能迎來真我的重生，這個靈魂最深處的轉化，就像耶穌的復活，這個過程所帶來的苦難，便是人生完整旅程的必要磨練。

達到真我的路途絕非康莊大道，但更大的生命與愛的管道，卻隱藏在那過程中。

　　本書提供了清晰的洞見和實際的操練工具，引導我們檢視自己的真實身分與生命意義。

羅爾神父以其獨特的風格點亮了恩典、死亡和復活的意涵，它將轉化所有的傷痛與裂痕，讓我們重歸喜樂、滿全的生命。

本書特色 　　★極受好評的《踏上生命的第二旅程》作者全新力作！ 　　★本書可獨自研讀，更適合讀書會討論，或作為生命教育的讀物 　　★每個人都有假我和真我，也一定會經歷生命的陷落與轉化，本書是這段探索之旅的必備指南 專家推薦 　　靜山靈修中心主任吳伯仁 　　聖功修女會靈修輔導李純娟 　　教育部政務次長林思伶 　　台大哲學系教授　孫效智 　　羅東聖母醫院精神科醫師郭約瑟 　　輔仁聖博敏神學院教授潘永達 　　──熱誠推薦（依姓氏筆畫排列） 各方讚譽 　　本書能夠幫助我們跟隨著羅爾神父的腳步，一起踏上探尋真我的旅程。

從人生的第一個階段走向第二個階段，從「非此即彼」二元化對立的世界走向「兩者皆是」全然包容的境地。

──吳伯仁，靜山靈修中心主任 　　本書的課題，是關於今生、來世的起點和終點，即每一個人的「假我和真我」。

書中也具體指出修得真我之境的方法與途徑，以及從假我變化升華到真我的你我，要如何造福他人、為眾生提供庇蔭。

──李純娟，聖功修女會靈修輔導 　　假我痛苦地死去，讓真我喜樂地復活，並因此接上天主源源不絕愛的活泉，與萬有結合為一個整體，完全修補人神、人境、身心與理情之間的鴻溝，最終呈現出幸福與圓滿的真理。

──郭約瑟，羅東聖母醫院資深精神科醫師 　　羅爾神父說的好，每個人生命的深處，都隱藏著一顆閃亮不朽的鑽石，它不斷地在我們的生命歷程中以不同的記號或標記（假我）呈現來召喚個人自己，吸引我們去挖掘。

──潘永達，輔仁聖博敏神學院教授 　　在基督教會中，越來越多人覺得閱讀羅爾神父的書，就像是圍坐在篝火旁，聆聽村中長者述說我們一直都知道、卻不知怎麼說出來的真實道理。

──貝羅伯（RobBell），美國巨型教會「火星山」（MarsHillChurch）主任牧師 　　本書是關於一個真誠、勇敢地過活的人，所結成的成熟生命的果實。

書中以如此簡樸的語言，表達了如此深邃的智慧。

──辛西亞．柏吉特（CynthiaBourgeault），靈修導師、靈性成長作家 　　羅爾神父以外科醫生的精準切入點和方濟會的心靈，表述了塑造我們信仰的錯誤概念和虛假之處。

本書的力量絕非誇大，書中的每一個字，都出自一位真正的長者和值得信賴的導師。

──寶拉．達西（PaulaD'Arcy），《曠野中的龍捲風：當我找到我》作者   作者介紹 作者簡介 理查．羅爾RichardRohr 　　美國的方濟會神父，也是百萬銷售作家和國際知名的演說家。

一九四三年出生於堪薩斯州，一九七○年晉鐸，一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市創立了「行動與默觀中心」（CenterforActionandContemplation），目前擔任該中心的主任。

　　他至今已出版二十多本著作，包括極受好評的《踏上生命的第二旅程》、《默觀，看見生命的實相》與《放下對立，遇見喜樂的內在世界》。

他經常造訪世界各地演講，講授主題包括基督宗教靈修學、政治與靈修、自然與地球保護、方濟神學、跨宗教對話、非二元思考以及九型人格。

他也常受邀參加廣播節目，例如知名的「歐普拉節目」（OprahandFriends）與「奧茲醫師秀」（TheDr.OzShow）等等。

　　他運用多種不同平台來溝通以福音改變生命的世界觀，以許多影音教學和文章著稱，作品散見於各媒體，在《赫芬頓郵報》（TheHuffingtonPost）也常見他的文章。

　　相關著作 　　《踏上生命的第二旅程》 譯者簡介 李純娟 　　台灣高雄人，天主教聖功修女會修女，美國夏威夷大學哲學博士。

多年來從事宗教交談和靈修輔導工作，著譯《飲水錄：由釋道悟基督》、《吉光片羽：靈修新探》等書，譯作有《永恆的朝聖者》、《愛在光中》。

  目錄 開場白　真我，永恆不朽的鑽石 前　言　追尋內在虔誠的低吟 第一章　「真我」是什麼？ 第二章　「假我」是什麼？ 第三章　死去的是什麼，活著的是誰？ 第四章　生命的最終意義 第五章　你就是你所尋覓的 第六章　一旦是真實的，則處處皆真實 第七章　槍口下的悟道 第八章　與萬有親密相惜 第九章　愛勝於死亡 收場白 附　錄復活的具體操練方法 看更多   序 專文推薦 以愛推動生命長河 文／郭約瑟（羅東聖母醫院精神科主治醫師） 　　想像一條原本滾滾浪濤的江河，順暢地蜿蜒流過大地，直奔大海而去，交織成一幅生生不息的美麗圖像。

有一天，因嚴重旱象使得來自山上的源泉耗竭，乾涸的河床浮現一塊塊裂解的硬土，原本享受其中的生物奄奄一息。

再經過一些時日，所有的土塊與生命變成了粉塵，隨著風而四處飛揚。

許久之後，上主垂憐，普降甘霖，源泉（生命的源頭）再度豐沛，江河再度浪濤起，大地的生命也重新熱鬧非凡，這是大自然最典型的生、繁榮、死，接著復活的循環戲碼。

　　將俄國大文豪托爾斯泰（LeoNikolayevichTolstoy）一生中的四階段，以縮時呈現，也觀察得到這樣依時序變化的景象： 　　．14歲之前：純真且充滿靈性與熱情。

　　．14～34歲：對傳統充滿懷疑與不確定性，一方面信仰自然主義與自我實現；另一方面卻縱慾敗德、放浪形骸。

　　．35～52歲：逐漸認同大自然情感的可貴，但還是難以擺脫對道德善惡與人生意義的不確定感，甚至深陷虛無感與自殺的誘惑。

　　．52歲之後：從對大自然累積的信靠、目睹農奴的樸實信仰，並從自己的生命經驗出發，重新建立屬於他所驗證過的宗教與人生的堅定信念，並且在安貧與守貞方面，力求有如聖徒般的潔淨。

　　經過生命歷程的磨練與轉化，托爾斯泰為世人留下《戰爭與和平》、《安娜．卡列尼娜》和《復活》等跨時代的經典長篇小說，被認為是世界最偉大的作家之一。

　　至於令人景仰的理查･羅爾神父這本書，則是用神的愛子耶穌基督出現在人世間的四大歷程，來清楚描繪類似上述大自然與大文豪的演進階段，成為現代人探索真我之旅的珍貴引導地圖。

　　從因聖神受孕、道成肉身開始，是最初始的真我，有如鑽石原礦的純樸模樣；經歷「神之愛子」的身分，有如假我（外在的認同）的建立過程，增加原礦的外在色彩與華麗裝飾，也掩飾了原礦的風采；被釘在十字架上，猶如假我的死去過程，風起雲湧，如浴火鳳凰、煉盡殘質；直到復活、經過轉化，永垂不朽的鑽石璀璨登場，成為世界的永恆之光。

　　羅爾神父重新提醒人類心中早被賦予的神性，也是真我的本質：「真我的純淨、原始之本質，可說是全部或局部地等同於神，甚至與神同等，這終極實相是一切現象的基礎和起源，也是你所渴望的。

事實上，那是所有渴望的起源。

」 　　這也是耶穌所稱只啟示給小孩子的奧秘：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了（自以為）智慧和明達的人，而啟示給小孩子。

」（瑪竇／馬太福音11章25節）也就是，一位無限的神主動尋求與人的靈魂建立親密關係。

小孩子因為純真且充滿靈性與熱情，很容易就接受耶穌所開示的真理、走上耶穌所引導的道路，並順利得到永恆的生命。

　　只是人類因自由選擇吃了分別善惡樹上的果子，獲得理性的能力，建立了許多外在世界的名利權勢，以作為堡壘；然而，因為眾多難以克服的理性盲點，加上放縱情慾，而逐步異化，最終集體走向個人主義及自我中心的道路。

加上外在物質條件多變的本質，除了傲慢、貪婪、虛榮、爭奪成為顯學之外，也讓人時常深陷焦慮、不安、憤怒與憂鬱等負面情緒當中，造就一個表面繁榮富庶，實際上卻是貧富差距超大與精神疾病盛行率超高的矛盾年代。

甚至逐漸形成一幅末世的圖像：「人與神分離、人與環境分離、人際分離、人自己的身心分離、理性與情緒分離，最終將完全解離。

」 　　於是耶穌說；「縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」（瑪竇／馬太福音16章26節） 　　是的，假我的本質就是多變、易朽，終究是要毀壞的。

毀壞過程帶來必要的苦難，那是人生完整旅程的必要磨練。

達到真我的路途，絕非康莊大道，通常是墜入深淵，進入自己不再能掌控的飄忽之境，令人恐懼與綿延的痛苦，但更大的生命和愛的管道，卻隱藏在那過程中。

　　耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。

」（若望／約翰福音12章14節） 　　假我痛苦地死去，讓真我喜樂地復活，並因此接上天主源源不絕愛的活泉，與萬有結合為一個整體，完全修補人神、人境、身心與理情之間的鴻溝，最終呈現出幸福與圓滿的真理。

我們因此成為江河永流的一份子，以耶穌基督的心為心，共同以愛推動生命長河。

　　一首經典的詩，令人讚嘆與感動，但詩人簡潔有力的描述，常讓人覺得意猶未盡；一本好書，能讓人覺得作者飽讀詩書、引經據典，恨不得把一生的智慧與體驗全部傾洩給讀者，但有時卻會讓人迷失其中。

我期待，一篇有質感的推薦文，能幫助讀者們快速領略全書的架構與節奏，進而願意探索與細細品味作者蘊含在其中的秘境及寓意。

　　能替這位世界級的現代神學名師，為文推薦這本經典著作，我個人感到非常榮幸。

因為他一系列的著作，總是那麼貼近聖經中耶穌的教導，為讀者點出各式各樣的理性盲點，能讓人更深層地體會耶穌帶給世人的恩典與智慧。

專文推薦 讓「假我」生命轉換成「真我」鑽石 文／潘永達（輔仁聖博敏神學院教授） 　　第一次讀羅爾神父的前作《踏上生命的第二旅程》時，就感覺到他是一位相當具有靈修生命的人（spiritualperson），如今再看《不朽的鑽石》，更讓我印象深刻。

　　傳統上重視「天主的肖像」，藉此凸顯出人是宇宙中最高級的存有。

此肖像指的是人的「靈魂」（soul）或「精神」（spirit），而身體則不是，且對身體的評價比較消極，視之為阻礙靈性成長的絆腳石，這是受到希臘哲學人觀的影響。

於是基督徒的靈修生活強調靈魂的重要性，卻忽略了身體也是人不可或缺的一部分。

　　然而，按希伯來人（聖經）思想，人是靈、肉不可分的整體，說人具有精神或靈魂，指的是整個的人在靈性生命上的呈現；同樣地，說人有身體，是指整個的人在具體生活上的彰顯或活動。

即使現世生命結束了，兩者還是不分，因此保祿稱人死後依然具有屬神的身體（格林多／哥林多前書15章44節），這看法是對的。

今日仍然有不少基督徒，甚至神學家，依然堅持人死後僅有靈魂的存在，必須等到末世圓滿時刻，天主重新再給人原來的身體（卻是一個完美的身體），才是一個完整而圓滿的生命。

　　但是，羅爾神父在詮釋人類生命發展的觀點時，沒有依循傳統的人觀，而是把人視為一個整體，同時也是一個在發展過程中逐漸邁向圓滿的整體。

在此發展過程中，他提出「真我」與「假我」的觀念，但此分法不是說每個人生命中具有二個不同的我，還是只有一個我，只是境界與過程的不同階段之區分，此涉及到個人對生命追尋與認同之程度問題。

事實上，我更願意用「過程中的真我」或「部分真我」來描述羅爾神父所說的「假我」。

因為只有一個我，但它（部分真我／假我）是一個發展過程中不同境界的彰顯，假我提升或轉化之後，成為未來真我鑽石的部分。

　　假我事實上也不是虛假，應該說它是生命過程中真我的部分彰顯，但它不是生命的終向，僅是為了幫助或引導我們建構或尋找真我的生命過程標記，轉換後終將成為真我原質。

但它之所以會變成假我（或說不真實的部分真我），是因為我們把它當作圓滿的真我本身，於是迷失在其中，無法找到真我或建構一個完美的真我生命。

對羅爾來說，真我的生命是與天主合一的生命，以天主為生命的中心；相反地，假我是以自我為中心。

　　但這也是我們每個人生命的困境與難題：我們常把過程中的真我記號或標誌視為真我本身，於是生命就止步不動。

一旦把真我的記號（假我）視為真我本身，如此真我的記號就變成了真正的假我（虛假的真我）。

生命的發展過程一旦陷入此地步，是一個生命悲劇的開始，永遠都找不到真我。

　　沒有一個人從出生開始，就會意識到或找到他的真我，連耶穌也不能。

耶穌雖是天主子降生成人，但他同樣必須歷經生命成長的過程來尋找他的真我。

新約〈希伯來書〉說的對，耶穌除了罪之外，完全跟我們一樣受過試探（4章15節）。

耶穌從出生開始，就一直活在尋找真我（天主子）的過程中，且在尋找的過程中，他歷經了突破或越過假我的過程，如受洗後在曠野經歷三種誘惑──權勢、物質、名位或地位（瑪竇／馬太福音4章1～11節）。

　　在公開宣講的過程中，門徒們及群眾也一直期待耶穌將來也能當王，尤其是在最後榮進耶路撒冷，一群人對他有很深的期待，這一切對耶穌都會是一種誘惑，足以讓他止步，不再前進探索他的完整真我。

但耶穌越過了這一切，所有人對他的擁戴，是因為這群平民在耶穌身上找到安身立命之處。

同樣我們也可以說，從耶穌角度來看，他看到了當權者迷失在假我之中（權力與聲望），失去天主對他們的期待──為窮人服務。

反過頭來說，若耶穌沒有全心投入關懷窮人，藉此越過他的假我，或使假我聖化，他便講不出天國的真諦──天主的愛藉由他生命的臨在。

　　羅爾神父說的好，每個人生命的深處，都隱藏著一顆閃亮不朽的鑽石，它不斷地在我們的生命歷程中以不同的記號或標記（假我）呈現來召喚個人自己，吸引我們去挖掘。

於是每個人生命的基本職責即是藉由真我的記號或標記（假我），找出或建構生命的鑽石──完整的真我。

很少人會在現世過程中找到完整的真我，因為真我一直也在成長，真我的完全呈現是在死亡的那一刻，因為此時天主的生命完全地彰顯，而我們也整合了現世假我，找到了生命不朽的鑽石。

專文推薦 回到生命的源頭 文／吳伯仁（靜山靈修中心主任） 　　欣喜羅爾神父的靈修著作《不朽的鑽石》即將與中文讀者見面。

記得為羅爾神父的另一著作《踏上生命的第二旅程》撰寫專文〈生命的智慧〉時，在文章的結束寫下「使假的自我死去，真實的自我呈現，直到回到生命的源頭」。

本書的出版實是能夠幫助我們，跟隨著羅爾神父的腳步，一起踏上探尋真我的旅程。

其實這真我不在我之外，而在我之內，只是「大部分時間我們都沒有察覺到它的存在」，就如同珍貴的鑽石隱藏在「生活經驗和文化層層的堆疊的石塊下」，就看我們是否有渴望去追尋，正如耶穌所說：「一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去，賣掉他所有的一切，買了它。

」 　　一直以來，不同的宗教、心理學家和靈修學家都有人提起「真我」和「假我」的主題，真是百花齊放、目不暇給，但有時也令人無所適從，到底「真我」和「假我」的定義為何？有些衛道人士甚至說這並非來自聖經，因為宗徒保祿（保羅）只提舊人和新人：「我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。

」；「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。

」 　　而真我和假我則來自東方宗教、泛神論和心理學家，例如約翰．布雷蕭的《家庭會傷人》書中提到，若孩子經常因著自己的行為受到父母親的羞辱或責罵，「由於這些內心掙扎和分裂的過程太痛苦，孩子便被迫發展出一個假我──一個按照文化或家庭需求而塑造成功的面具，或是一些僵硬的角色。

認同假我久了以後，就會忘記自己真的感覺和需求，與真我逐漸分離」。

因此衛道人士發出呼籲要摒棄這些用語，不要與舊人和新人的用詞混淆。

　　當然，這樣的振聾發聵是值得注意的，但也不能因噎廢食，不然許多的用語（例如：緣分、紅塵、解脫、覺悟、上帝等詞彙）運用起來就會綁手綁腳。

因此，重點不是詞彙的問題，而是詞彙的意義為何。

羅爾神父或許看到了這一點，本書的首兩章就探討了「真我」和「假我」的意義： 　　「真我」和「假我」看起來都像是你自己，所以你會感到混亂。

我們可以稱一個為真實的「中心」，另一個則是通俗所說的「自我中心」。

　　我們可以稱「假我」為「小我」或「自我」，而稱「真我」為「靈魂」。

　　書中說，真我使你成為「你之所以為你」。

若用馬克斯．歐里凡（MaxOliva）在《祈禱自由．愛也自由》書中的描述，則是：「真我是我的一部分，真我真實地相信我是被天主無條件所愛的。

真我是天主願意我成為的我；也就是植根於天主的愛中，且在基督內的我。

」 　　或許你已經注意到，我把「靈魂」與「真我」畫上等號，但是它們也有點不一樣。

在某個層面上，它們都是我們的內在之中有能力認識真理的那個部分的「你」，兩者可以互換。

然而我也必須說「真我」很可能大於「靈魂」，因為它包括了神靈和其具體化身。

「靈魂」與「真我」都是神安置於我們內在不朽的鑽石，兩者常是合作無間。

　　你的假我是你所想的「我」，但你所想的並不等於真相。

你的假我是由社會所建構的，那使你能開始你的人生旅程。

它是由你的童年、雙親、家庭、鄰居、學校同儕、伴侶、配偶和宗教所構成的一種協議。

它是承載「分裂的我」的「容器」。

　　這讓我們再度想起《踏上生命的第二旅程》書中所描述的，生命的第一階段的任務是為了創造適當的容器，以及回答生命中最首要也最基本的問題……而人生的第二階段，簡單地說就是要去尋找這個容器注定要承載、傳達的內容。

」 　　羅爾更進一步指出這二個我：有一個「我」必須要尋找，而另一個「我」必須要捨棄、甚至喪失。

更確切地說，「所謂假我，指的是當你死亡時會改變、會過去、會死去的那個我，只有你的真我永遠活著」。

因此，「假我」必須死去，「真我」必須追尋。

但這並不是說我們要去尋找並找到那顆真我的不朽鑽石，而是「在我們致力成長的過程中，它會自行展露」。

這個死亡是必要的，羅爾神父強調說：「任何不論及假我之死的宗教，都是沒有用的宗教，真正的宗教始於假我的死亡。

假我必須死，為了使真我活過來。

」並且在《踏上生命的第二旅程》書中指出人生必須經過「必要的苦難」：「真理在解放你以前，會先讓你痛苦萬分。

」 　　因此羅爾神父指出，邁向真我之旅的引導地圖，就是完整的基督奧秘，亦即「從『因聖神受孕』開始，經歷『神之愛子』身分，被釘在十字架上，直到復活。

」這復活的基督「代表每一個真我的最終境界：在那時，你達到了『人神一體』，你由自身向外注視著神，同時也覺知到那是『在你之內的神』在注視（自視）那位『超越你的神』──兩者都是為了這樣的聖善與合一而相互喜悅。

」 　　這樣就是從人生的第一個階段走向人生的第二個階段，從「非此即彼」二元化對立的世界走向「兩者皆是」全然包容的境地。

「是一個包含另一個，而不是一個取代另一個」。

換句話說，「物質與精神永遠相依；神聖與凡俗永遠相互依存、相互彰顯；無形者永遠取形為亞當（耶穌就是「新亞當」）。

」因為，「在所有復活的記載中，基督依然帶著傷痕，也把手、腳和肋膀顯示給他們」。

因此，基督的降生→死亡→復活→升天的歷程，這是有關於所有人類和一切萬有：萬物是因著他而受造，而後又回歸於神，進入萬有的根源，「復活的基督是人類終極圓滿的典範」。

　　最後，就以英國詩人艾略特（T.S.Eliot）的詩，作為本文的結束： 　　因著這聖愛的吸引和這召叫的聲音， 　　我們將繼續探索，永不中斷。

　　在探索的盡頭，我們回到了出發點； 　　於是，我們開始認識那地方。

看更多   詳細資料 ISBN：9789867470966規格：普通級/初版出版地：台灣檔案格式：EPUB流動版型建議閱讀裝置：手機、平板TTS語音朗讀功能：無檔案大小：1.4MB 本書分類：宗教命理>天主教   主題活動 【超級購書節】9/27-11/14寫書評送$25圖書單品折價券！ 最近瀏覽  相關活動   購物說明 使用博客來電子書服務即為同意『 博客來數位內容服務條款』請詳見客服中心說明。

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