不安的靈魂: 從慾望、罪惡感與自我中得釋放| 誠品線上

不安的靈魂: 從慾望、罪惡感與自我中得釋放：人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停向四面八方闖蕩。

從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、 ... 誠品線上 中文出版 人文史哲 宗教 不安的靈魂:從慾望、罪惡感與自我中得釋放 ForgottenAmongTheLilies:LearningtoLoveBeyondOurFears 作者 榮．羅海瑟 出版社 光啓文化事業 商品描述 不安的靈魂:從慾望、罪惡感與自我中得釋放：人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停向四面八方闖蕩。

從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、愛、 內容簡介 內容簡介人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停向四面八方闖蕩。

從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、愛、友誼、性、罪惡、死亡、團體、人的複雜與韌性、日常生活的渺小卑微，從生到死始終圍繞著我們。

我們努力追求生活的滿足，想得到身心靈的安頓與慰藉，期待能從一切困擾、欲求、恐懼、罪惡感，甚或生死、愛恨中得到解脫釋放，重新品味生命踏實的滋味，卻常免不了經歷挫折失望，不禁自問：到底哪裡才是身心靈真正的安居之所？本書直視人生的種種不安，以信仰的視野提供新的省思，使我們能超越心中的枷鎖和負面情緒的綑綁，重新以自由、平安的新精神享受身而為人的事實以及生活中各種起起伏伏的滋味。

作者介紹 作者介紹■作者簡介榮．羅海瑟榮．羅海瑟（RonaldRolheiser）神父，無玷聖母獻主會(O.M.I.)之成員，《靈魂的渴望》、《四碎之燈》作者，為靈修及系統神學領域之專家。

目前於加拿大薩克其萬大學(UniversityofSaskatchewan)教授神學，並定期在《天主教前鋒報》(TheCatholicHerald)發表專欄文章。

羅海瑟神父的專欄在英語系國家超過五十種不同報紙內連載。

數十年來，他的名聲持續增長，主要因為一系列環繞靈修、神學及現代世界等議題的書籍，重新喚醒那些感到缺乏靈修，甚或對此毫無意識到之人，對靈修的熱情。

RonaldRolheiser黃女玲譯者簡介：黃女玲，1969年出生於雲林縣莿桐鄉。

1995年畢業於輔仁大學英美文學研究所；畢業後留於輔大從事英文教學工作，翻譯及翻譯理論為其主要教學科目之一；於輔大從事教學十二年後，隨夫婿移民定居奈及利亞。

產品目錄 產品目錄序5致謝7第一章不安、靈性、以及卑微生活的殉道精神9第二章未完成的交響樂：夢想與友誼31第三章激情、愛與性55第四章保持眼中的熱火︰純真的喪失與尋回79第五章祈禱與日常生活的修道精神107第六章活在天父的憐憫之中：天父與炒蛋131第七章觸摸耶穌的衣角：修和與聖體聖事151第八章迎接聖神豐富生命：逾越的奧祕、等待及貞潔171第九章在軟弱中重獲力量189第十章天父的心胸不是貧民窟：大公精神與正義207第十一章判讀時代的徵兆：在複雜的世界中保持平衡227第十二章死亡帶來的潔淨功效：諸聖相通功249第十三章人單獨不好：團體與教會269後記：為長遠而設的誡命281 商品規格 書名/ 不安的靈魂:從慾望、罪惡感與自我中得釋放 作者/ 榮．羅海瑟 簡介/ 不安的靈魂:從慾望、罪惡感與自我中得釋放：人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停向四面八方闖蕩。

從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、愛、 出版社/ 光啓文化事業 ISBN13/ 9789575467043 ISBN10/ 9575467043 EAN/ 9789575467043 誠品26碼/ 2680602151003 裝訂/ 平裝 頁數/ 304 語言/ 中文繁體 級別/ 無 開數/ 25K 試閱文字 產品試閱:在每個人的生命中心都有一種張力、一種渴望，彷彿內心深處有個燃燒的火焰，永遠都燒不完、澆不熄、不滿足。

有時，這渴望的具現，是當我們把所有的心神，都集中在一個人身上，尤其是當我們戀慕某個人，而這段感情尚未獲致圓滿時。

有時，當我們渴望獲得某事物，也會體驗這種的熱望。

　　但很多時候，這種渴望並沒有什麼具體名稱或目標，很難指出所為何事，也很難加以描述。

就像安妮所經驗的一樣，我們只知道自己內心衝動不安，定不下來，渴望達到某種我們似乎達不到的層次。

　　舉例來說，很多人都讀過李查．巴哈的短篇比喻《天地一沙鷗》。

這本書意簡言深地說出了千萬人心中的話。

那是個很簡單的故事：岳納珊是隻海鷗，當他意識到自己的生存狀態時，便不甘於只像隻海鷗般的活著。

他審視自己和其他海鷗的生命，發覺太渺小了：「海鷗活著不是吃就是打架爭鬥！」於是，他試著衝破這種生存狀態：試著愈飛愈高、愈飛愈快，只要能讓他突破海鷗生存極限，任何事他都願意試試看。

他不知道自己到底要什麼，只知道自己就是不滿現狀、積極求變，就是要爆發出來。

很多次他都碰撞到差點喪失生命，但就是繼續不停的嘗試。

　　這故事與其說是在寫海鷗，不如說是在寫人的心。

它寫出我們的追尋，我們的熱望、我們與生俱來的習性：追尋自由、無限、以及擁抱一切。

　　歷史上，這種渴望曾以較為抽象的說法表達出來。

哲學家說：「那就好比部分想歸回整體的渴望」；神祕學家說：「在我們裡面那來自神的火苗」；古希臘人則認為這渴望就是nostos，即思鄉之情（一種人儘管待在自己的家中，也會有的永恆鄉愁）。

　　這種感覺，所有的人都有。

所有的人都深深的、無可救藥的，不安，只因無法在此生找到永遠的安息處。

然而，這種的不安，我們絕不能視之為與靈性、宗教以及上主相左。

　　事實上，這種無可救藥的熱望與不安，正是靈修生活的根本。

我們所活出的內在愛欲，不管是英雄式的，抑或是反常的，就是我們的靈修生活。

　　可悲的是，有很多富有而且充滿活力的人認為這種渴望的本質是反宗教的，是與靈修生活相違背的。

這種想法根本就是大錯特錯。

我們內在的愛欲衝動，其實是上主置放在我們裡面的誘餌，就是我們的靈性！ 　　我們對這些渴望與衝動的體驗，正是我們面對面直視靈性與靈魂的體驗；正是這個，讓我們有別於動物。

我們的靈魂並不是漂浮在我們裡面的隱形薄紗；並非我們犯罪，這薄紗就受污染；受恩寵，這薄紗就得潔淨；在我們死後，就永遠從肉體飄走的東西。

我們的靈魂就是我們的愛欲，也就是我們處於深度不安的心智與情感。

　　把這愛欲張力活出來，就是靈修生活。

如此看來，每個人都有靈修生活；這靈修生活，不是良善的，就是具有破壞性的。

精力使我們無法處於靜態，所以，我們勢必會把自己推出去。

　　這種向外推動的傾向（我們對此動力的經驗通常是雙重的張力：它是一種把自己向外推的渴望，也是某個具有魅力的人或物吸引我們向外），為我們而言，不是有益的，就是具破壞力的。

若是有益的，表示我們有好的靈修生活；若是具有破壞力的，則我們的靈修生活自然是不好的。

　　因此，我們千萬別把靈修生活看成是奇特的（它不是給宗教狂熱分子過的生活），抑或是非凡的（它也不是給專業宗教冥想家做的活動）。

我們更不能以為靈修生活不是給精力充沛、充滿愛欲的人過的。

　　這是勢所必然的，只要你活著，你勢必欲求不安，充滿活力。

你如何運用你的活力，你的靈修生活也必如何。

----〈第一章不安、靈性、以及卑微生活的殉道精神〉 愛就是回家 　　人心是複雜的。

太多人都是經過了無數的挫折，才發現這個事實。

　　我們的心會確認一段正經歷的關係為真愛，然後，這顆心卻也會把這一段它原本使我們相信的愛，給拋棄掉。

　　我相信很多人都曾犯過愛情的錯︰我們會把迷戀當成真愛，或者，會讓真愛變質，又或者，會為了追求另一段的迷戀，而讓本有的真愛枯萎。

　　我們往往太晚發現，那以為會永遠持續的戀情，竟然就這樣變質或消失，於是，我們會因為感到背叛而忿忿不平、幻滅。

　　就因為這樣，還有種種諸如離婚、分手、以及愛情變質等的人間悲劇，也就難怪當我們問底下這問題時，會感到心酸︰我如何知道什麼才是真愛呢？ 　　我如何知道這次我的心並沒有在惡作劇呢？ 　　我如何知道這個人是否會成為我的婚姻伴侶，或我的知己？我如何知道我是否只是一時癡迷、一時的天真、抑或只是在利用某人呢？ 　　要回答這些問題絕非易事，因為愛情總是有些神祕、有些盲目、又有些令人費解。

然而，畢竟愛情不是全然的盲目，而且，為了對別人也對自己負責，我們有必要試著學習把真愛與一時的迷戀分別開來。

　　什麼是真愛？當真愛來臨時，我們會有種回家的感覺。

這裡容我多做一些說明。

　　佛羅斯特曾總結的說，「家」就是無論如何都會接受你回去的地方，它不是你需要努力爭取，才有資格住的地方。

亨利．盧雲（HenriNouwen）談到他與方舟團體（L'Arche）的身心障礙朋友一起生活的經驗時，說道︰「住在方舟一個最獨特的經驗就是，在這裡，我被一一點也不認為我有什麼了不起的朋友深愛著。

」 　　上述這兩個對家的定義，有助於回答這個問題︰我如何知道什麼才是真愛呢？ 　　真愛就是回家的感覺，不是回到一個我們得努力爭取，才有資格住的地方，而是回到一個無論如何都會接受我們的地方，那裡的人不需要欽佩我們，才會來愛我們。

　　因此，我們對真愛的經驗應該是安全感，真愛就是一個安全的地方、是家、是我們回歸的平安港，是一個可以休息的地方。

也就是說，一旦進入真愛，你不會感到想要、或需要回家，因為你已經在家了。

　　相反的，迷戀或者是酷似真愛的別種情愛關係，就是不安全的地方，在那裡我們會感到不安，因為那裡不是「無論如何都接受我們的地方」，而是我們得努力爭取的地方，在那裡我們得努力表現，讓他人對我們感到欽佩，在那裡，我們不會有在家的感覺，因而最終我們還是會想要回家。

　　有趣的是，當我們進入某種愛情或友誼關係時，可能會迷戀上一個跟我們很不一樣的人，而且無時無刻不受那人的吸引，問題是，在那人的心裡，我們根本找不到安全的港口。

跟那人在一起我們可能會感到非常興奮刺激。

也許，就因為是迷戀，我們會時時刻刻需要與那人在一起，就像吸毒的人會時時需要注射毒品一樣。

　　但終究，不管有多麼的刺激與癡迷，打完了所需要的那劑毒品之後，我們還是需要、也想要，回家。

那人的心終究不可能成為適合我們的家。

　　真正的愛情與友誼就是家，擁有這樣的情誼，就等於回家了！因此，無論經歷的一段情誼有多強烈，如果我們在其中還有想要回家的念頭，那麼這段情誼就不會是我們建立婚姻或深刻友誼的基礎，即便這段情誼在我們生命中有其價值與意義。

　　因此，當我們選擇結婚的對象，或只是選擇密友，這種回家的感覺就是準則。

愛就是家。

　　如果我們與某人到最後不能永結同心，那麼無論那人多麼幽默有趣，也勢必將同床異夢，到最後也只好各走各的路，也就是各走各的回家的路。

　　因為我們的心太複雜了，我們可能會痛苦而無望的迷戀上某人，困在宇宙間一個不是家的地方。

到最後才恍然大悟，原來我們的完滿、真愛、家，其實是在別的地方。

　　得細細審查我們的心，才能辨識出哪裡是家。

因此巴斯卡（BlaisePascal）才會指出，我們的心靈有其獨特的邏輯，是往往連我們的理智也無法了解的。

　　當我們的心保持某種特定的明晰度，就能發出對的訊號，告訴我們真正能讓我們休息的地方在哪裡；那是一個不需要努力求表現，不需要努力爭取，就能覺得安全、自在的地方。

----〈第三章激情、愛與性〉 死亡能洗淨一切的遺憾 　　小時候，我們的家庭禱詞裡會祈求能帶著喜樂離開人世。

　　在我幼小的心靈裡，我自然而然想像，所謂喜樂的離開人世，就是躺在家人或教會友人的懷中，帶著天主的平安，在眾友人圍繞之下，安然的死去。

　　世上沒幾人，即便是心地非常善良的人，能如此喜樂的離開人世。

人世間有太多的偶然和意外，所以人往往帶著諸多的不如意與不完滿而死去：死時可能還忿忿不平、不能原諒人或不能獲得原諒，或尚未處理個人的罪過、尚未與個人的家庭或教會修和、感到疏離、對天主及教會會眾漠不關心、或死時正在氣頭上、爛醉如泥、吸毒過多，或甚至是自殺而死。

有時人還來不及說出該說的話，或做該做的事時，死亡就已經來臨。

往往人死時，身後留在藩籬這一邊的，還有很多未完成的事。

如同一句古老的認罪禱文所言，該為所說過的或該說卻沒說的話認罪，也該為已做或該做卻沒做的事認罪。

　　讓我舉一些小例子吧：一個五十幾歲的男子因為無法原諒他自己，來找我諮商；他的母親在他七歲時要他過去抱抱她，但他當時年紀小，一來不知道媽媽就要過世，二來因為他意識到自己是男生，有些扭捏矜持，於是拒絕母親的請求。

四十幾年來，他一直無法釋懷。

　　另外一個例子是，我曾主持一位男子的葬禮儀式，這男子死於一場意外；而就在這意外發生前，他與家人大吵，憤而衝出家門。

　　我敢說我們很多人都有上述的經驗：親密的家人或友人過往，但我們之間卻有未了的憾事。

也許是他們傷害了我們，或我們傷害了他們，但我們之間卻沒有修和；或也許是我們過度忙於個人的生活，結果在他們過往之前，都無法撥出些時間陪伴他們；或也許是我們曾對他們懷恨在心，當我們覺得需要與他們修和時，為時已晚！死亡已將我們永遠分開，於是，我們之間未了的事，勢必永遠無法挽救。

結果，生者將永遠帶著愧疚，不斷的說：「早知道，早知道……」 　　如果我們真正相信基督信條裡的諸聖相通功，我們就不會再說這些「早知道。

」這個信條是基督信仰的中心之一，所以，才會特別被放在〈信經〉裡；而這信條所要傳達的，就是我們與諸逝者還是緊密的聯繫著；事實上，我們與他們之間的溝通還因為死亡而特別獲得恩許。

　　相信諸聖相通功，就是相信逝者與我們依然互相聯繫；就是相信我們與他們依然可以互相通話；也就是相信我們與他們之間的關係可以繼續發展；所以，我們與他們之間需要在此生達到的修和，雖因為人的侷限而無法達成，但因為諸聖相通，將可以辦得到。

　　　一個家庭關係裡，或一段友誼關係裡，或一個社裡，又或一個人際關係脈絡裡，常常會因為發生緊張、衝突、誤會、憤怒、失望、無法相讓、自私，而造成無法消弭的分離與傷害，然後突然間，某人就過往了。

這死亡帶來了一種祥和，使生者能以清晰與慈悲的角度來看待所發生的事，而這在死亡發生之前，卻是無法辦到的事。

　　為什麼如此呢？並不是死亡使得家庭、辦公室或某關係圈子產生化學變化，也不是因為那引起衝突、頭痛、心痛或彼此刻薄的源頭已經消失。

之所以如此，就如路加所教導我們的，當耶穌在十架上原諒了那個好匪盜時，死亡就洗淨了一切。

　　當諸聖相通功作用時，我們便被特別恩許，能與那些跟我們有未了之憾事的逝者繼續溝通。

若能帶著平安喜樂、躺在那關心我們的人中間離開人世，固然是很好的慰藉。

不過還好，那在痛苦、憤怒、無責任感、罪惡、缺乏愛與溫暖中死去的人，能在死後獲得特別的恩許，繼續與所愛的人，完成那在生前未了的憾事。

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