關於成語一之謂甚的意思及解釋與造句

一之謂甚yī來zhīwèishèn（一之為甚）. ... 《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。

一之謂甚，其可再乎？” ... 甚：源過分。

做了一次，已經過分。

比喻錯誤 ... 跳至主要內容 內容目錄 隱藏 1 一之謂甚，其可在乎的其什麼意思 2 “晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可在乎”是什麼意思？ 3 “神所馮依，將在德矣。

若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”是什麼意思？ 一之謂甚，其可在乎的其什麼意思 一之謂甚yī來zhīwèishèn（一之為甚）. 出處 《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。

一之謂甚，其可再乎？” 解釋 甚：源過分。

做了一次，已經過分。

比喻錯誤不能重犯。

典故： 春秋時虞與虢是兩個唇齒相依的近鄰諸侯國。

晉國百為了攻打虢國，曾以寶物作為賄賂，借用虞國的道路，使部隊穿過虞國抄近路前往虢國。

虞國國君貪圖寶物，不聽大臣宮之度奇的勸諫，竟答應了晉國的請求。

晉國攻下虢國一個城池後還師回國。

三年後，晉國又向虞國國君提出了借用道路的請求。

宮之奇這一次極力勸諫道：“虢國就好比是庇護虞國的一張皮。

虢如果給滅掉了，虞跟著也就會災禍臨頭。

上一次把道路借給知晉師，已經太過分了(“一之謂甚”)，怎麼能再有第二次?俗話說‘輔車相依，唇亡齒寒’，這正像是說的虞和虢啊!”虞君不聽，又一次答應了晉國的請求。

後來，果然不出宮之奇所道料，晉國在滅掉虢之後，回過頭來便把虞也給滅掉了。

“晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可在乎”是什麼意思？ “晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可在乎”這句話的意思是：不能為晉國打開大門，不能忽視（這種）侵略別國的軍隊，一次已經可以說很過分了，難道還可以來第二次嗎？ 這句話出自《左傳·僖公五年》。

整段文章：僖公五年，晉獻公在此派遣使者前往虞國，商量借道攻打虢國。

虞大夫宮之奇極??力勸阻虞公道：“晉不可啟，寇不可玩；一之謂甚，其可再乎！” 註釋?：?????????????????????????????????????????????????????????????啟：啟發，開端。

玩：忽視。

一：一次。

甚：過分。

其：豈，難道。

再：第二次。

賞析：宮之奇認為，虢國是虞國的屏障。

虢國滅亡了，虞國必然隨著滅亡。

晉國的侵略野心不能開啟，外國的軍隊不能輕易引進，一次已經過分了，怎麼可以再有第二次呢！又以諺語勸諫，說“輔與車相互依存，沒有嘴唇牙齒就會感到寒冷，”指的就是虢國和虞國這樣的情況啊！ 虞公不聽，他相信晉國與虞國是同宗，不會加害自己，便答應了晉國使者，同意借道。

這年冬十二月，晉國滅了虢國。

回國途中，趁機襲擊虞國。

虞國也滅亡可，虞公也成了晉軍的俘虜。

晉軍滅虢，滅虞，進行如此順利，原因不在別人，就在虞公自己身上。

“一之謂甚，其可再乎！”後來成了成語，勸人不可一錯再錯，犯同樣的錯誤。

“神所馮依，將在德矣。

若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”是什麼意思？ 1、“神所馮依，將在德矣。

若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”的意思是：神靈所憑依的，就在於德行了。

如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎?” 2、出處：《宮之奇諫假道》——《左傳·僖公五年》。

3、原文：晉侯復假道於虞以伐虢。

宮之奇諫曰:”虢，虞之表也。

虢亡，虞必從之。

晉不可啟，寇不可翫。

一之謂甚，其可再乎?諺所謂’輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。

”公曰:”晉，吾宗也，豈害我哉?”對曰:”大伯、虞仲，大王之昭也。

大伯不從，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府。

將虢是滅，何愛於虞!且虞能親於桓、莊乎?其愛之也，桓、莊之族何罪?而以為戮，不唯逼(bī)乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”公曰:”吾享祀豐絜，神必據我。

”對曰:”臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。

故周書曰:’皇天無親，惟德是輔。

’又曰:’黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰:’民不易物，惟德繄(yī)物。

’如是，則非德民不和，神不享矣。

神所馮(píng)依，將在德矣。

若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行，曰:”虞不臘矣。

在此行也，晉不更舉矣。

”八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰:”吾其濟乎?”對曰:”克之。

”公曰:”何時?”對曰:”童謠曰:’丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。

鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。

’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。

”冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。

師還，館於虞，遂襲虞，滅之,執虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。

而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰:”晉人執虞公。

”罪虞公，言易也。

4、譯文：晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公說:”虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。

晉國的這種貪心不能讓它開個頭。

這支侵略別人的軍隊不可輕視。

一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢?俗話說’面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊。

” 虞公說:”晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎?”宮之奇回答說:”泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。

虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。

現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢?再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎?桓、莊這兩個家族有什麼罪過?可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎?近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢?” 虞公說:”我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。

”宮之奇回答說:”我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。

所以《周書》裡說:’上天對於人沒有親疏不同，隻是有德的人上天才保佑他。

’又說:’黍稷不算芳香，隻有美德才芳香。

’又說:’人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是隻有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。

’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。

神靈所憑依的，就在於德行了。

如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎?”虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。

宮之奇帶著全族的人離開了虞國。

他說:”虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。

晉國隻需這一次行動，不必再出兵了。

” 冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公醜逃到東周的都城。

晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。

然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。

所以《春秋》中記載說”晉國人捉住了虞公。

”這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。

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