米蘭‧昆德拉《生命中不能承受之輕》讀後感 - 荒唐歲月

在初讀這本書時，其實受了點挫折，無法透過書本生硬的文字，具體在腦中描繪出作者所想表達的東西。

尤其是書中人物的情緒 ... 米蘭‧昆德拉《生命中不能承受之輕》讀後感 ... 荒唐歲月 跳到主文 每個人都有權力去決定如何折磨自己的時間 部落格全站分類：不設分類 相簿 部落格 留言 名片 Mar24Thu201119:42 米蘭‧昆德拉《生命中不能承受之輕》讀後感   　　在初讀這本書時，其實受了點挫折，無法透過書本生硬的文字，具體在腦中描繪出作者所想表達的東西。

尤其是書中人物的情緒所隱含的意義。

　　在第一部輕與重的第一篇作者即拋出了「永劫回歸」這概念，然後講到「永劫回歸的幻念以否定的方式肯定了一件事：一旦消逝便不再回頭的生命，就如影子一般，沒有重量，預先死亡了，無論生命是否殘酷，是否美麗，是否燦爛，這殘酷、這美麗、這燦爛都沒有任何意義。

」然後在第二章開頭解釋了「如果生命的每一秒鐘都得重複無數次，我們就會像耶穌基督釘在十字架上那樣，被釘在永恆之上。

這概念很殘酷。

在永劫回歸的世界裡，每一個動作都負荷著讓人不能承受的重責大任。

這正是為什麼尼采會說，永劫回歸的概念是最沉重的負擔。

」 　　當然這種事情（永劫回歸）是不可能發生在現實生活之中，然而現實裡我們卻必須面對無情流逝的時間。

在這裡我試想，若是把永劫回歸看作是個事件，而不侷限在特定的人或物，那麼我認為永劫回歸則確確實實就在生活中不斷上演，而最可怕的永劫回歸就是戰爭，從有文明以來，戰爭也跟著存在了。

差別是武器從石頭變成青銅、鐵，變成火藥、飛彈。

但本質上，我認為卻沒有甚麼改變。

以前有過的，現在也還在上演，而且似乎沒有停止的跡象。

所以在永劫回歸的世界，即便輕微的事都便得沉重。

這更讓我聯想到在時間的洪流之中，個人的小小生命相較之下細微得快可以被忽視掉了。

這是閱讀之後產生的一種無力感，在沉重的歷史之下，我們似乎一直陷在劫裡，小心翼翼地閃躲其追捕，等到抬起頭，才發現，我們不過是海邊的一粒沙而已。

　　而在第三章作者講到了生命的一次性，就像張草圖，但卻是張不能修改的草圖。

很難不認同這個概念，它像是永劫回歸般地沉重，壓在身上。

我回想起以前到現在做過的許多決定和遭遇過的經歷，若是當初一個轉念，至今會身在何處，做著何事？但回想僅能給我些許慶幸或是遺憾，而我對草圖的概念其實沒有太大的共鳴，反覺得生命比較像是條蜿蜒的樓梯，有的人往上走、有的人往下，每個人的終點閃爍著亮度不一的光芒，每走一階，剛離腳的那一階便崩毀，即是永遠沒有退路可以走， 直到終點，沒有人例外。

於是如何在有限的生命裡，將時間這條直線纏成一個圓，就成了追求永恆的課題。

譬如藝術創作，我認為便是在追求永恆。

　　在特麗莎和薩賓娜之間，我看見對於愛情觀念上的差異。

有著根本性差異的兩個女人，恰巧在書中，她們同樣都愛著托馬斯。

在特麗莎與托馬斯之間，我將他們看成是一正一負的兩個個體（譬如磁體的正極與負極），於是在特麗莎的觀念裡，在愛情上，面對一個跟自己相反的個體，她追求的是在彼此間找尋共通的介質（鄉村生活）來接連彼此的本體。

而且這個介質能從裡至外、不著痕跡地將兩個正負極連結，連結以後會產生一個全新的個體，這時她與托馬斯，已沒有分別，不再存在著 「他」和「她」，而是「他們」。

（在這邊我將他們的關係看作是根磁棒，兩頭的正負極代表著他與她，但他們已是『一根磁棒』，而非一正一負。

）我將這樣的情形看作是道數學題，１（Ａ）＋１（Ｂ）＝１（Ｃ）。

即透過這個介質，１Ｃ是個全新的個體，而這個體就像生命一樣是不可逆的。

然而，對於薩賓娜而言，她面對托馬斯這個歧異的個體時，她不找尋共通的介質，因此我將她與托馬斯的關係，看作是兩條自然、相互吸引的磁條。

１（Ａ）＋１（Ｂ）＝２（Ａ＋Ｂ）。

　　在特麗莎與薩賓娜的愛情觀差異上，磁棒雖然緊密地連接起兩極，但正極這端卻無法看見負極那端，雖然他們已成了一個個體，但他們可能自始至終都看不見彼此、看不見差異。

而兩個磁條縱使緊密地相吸，仍舊是兩個獨立的個體，但比起磁棒卻能清楚地看見彼此的差異（無論優點或是缺點），但若有一天，磁性（愛情）消失了，他們便不再緊密。

　　我認為在書中不管是托馬斯或特麗莎，都是沒有選擇的。

他們因為六個偶然而相遇，因為在托馬斯心中特麗莎的形象（彷彿是有人把一個孩子放進塗覆了樹脂的籃子裡，順著河水漂流，而他在床榻水岸收留了她。

），使得他們都沒有選擇，或說是被生命中的輕所擺佈，偶然是種輕，閃過即逝的形象也是種輕。

這股輕就像書名，難以承受。

一刻不釋放，便生不如死，時時刻刻都得活在輕的永劫之中，不得回歸。

　　在整部小說中，最讓我感興趣的是薩賓娜，從字句間轉換的想像，她在我腦中形成一個神祕、反叛的印象。

　　薩賓娜所反對的不是共產主義，不是勞動節遊行。

而當她從陽台和窗戶看到遊行隊伍經過時，她也無反感。

她厭惡的是遊行的本質已被理想化的共產主義所侵蝕。

之所以造成這現象的原因是難以察覺的媚俗。

對那些既在的事物（例：醜陋如糞便，罪惡如性愛）視而不見，選擇性的，或過份的相信理想。

　　活在媚俗之中的人，無法看見事實的真相，可憐；知道事實真相卻選擇了媚俗，可悲。

但如政客一般者，則是最該譴責！是可惡！因為這媚俗，使得無論是人、 事、物，都被蒙上一層理想。

在這邊，作者於第六部第十篇的文末具體了媚俗－媚俗是一座屏風，遮掩著死亡。

但我從作者接連的闡述中（史達林之子、大便的醜、性愛的惡）所得到的感想是，比起作者比喻的屏風，媚俗更像是陣濃霧。

屏風與霧，同樣都具有遮蔽事物的功能，然而比起屏風，霧更柔軟、更無法掌握，霧可以被察覺，但要穿透霧，必須要有光芒。

而我便從作者的一段文字中，尋到了這道光。

第六部第五篇第三段寫道「一直到最近，大便這個詞在書裡還是用刪節號來代替，這並不是為了道德的理由。

畢竟我們沒聽過有人主張大便是不道德的吧！不認可大便是形而上的問題。

排便的那個瞬間就是日常的證據，證明創世論無法讓人接受。

兩個只能選一個：要嘛大便是可以接受的（那麼您上廁所的時候請不要鎖門！），要嘛我們就是被一種無法接受的方式創造出來的。

」不得不佩服作者的例子，像一記沉重的直拳，而且是往傷口打。

　　再回到薩賓娜的厭惡這件事上，在第六部第六篇第二段，作者透過她的眼具體了媚俗的行為，「遊行隊伍接近看台的時候，就算是最憂愁的臉孔也會綻放笑容，彷彿想要證明他們歡欣至極，或者，說得更精確些，他們認同至極。

」不同的時空背景下，第六部第七篇第一段，「十年之後（那時她已經住在美國了），一個美國的參議員（是她朋友的朋友）開了一輛巨大的車子載她去兜風。

四個小毛頭擠在後座。

參議員把車停好；孩子們下車，跳上一大片草地，衝向運動場上的一棟建築，那裏有個人工滑冰場。

參議員留在駕駛座，一臉夢幻地望著四個小小的身影在那兒奔跑；他轉頭對薩賓娜說：『看看他們！』他用手畫了一個圓圈，把運動場、草地和孩子們都圈了進去：『這就是我所謂的幸福』」 　　同樣第六部第五篇的方式，在第六部第八篇的開頭，作者也給了這位美國參議員一拳，「參議員怎麼知道孩子就意謂著幸福？他能讀透他們的靈魂嗎？如果，這四個孩子才剛走出他的視線，其中三個就把另一個狠狠揍了一頓，那又怎麼說呢？」在前一部分，作者並沒有直接講明薩賓娜對於參議員的話有無反感，只給了讀者們一個先前提過的形像，第六部第七篇末段，「就在這一刻，薩賓娜想像這位參議員高高站在布拉格某個廣場的看台上。

參議員臉上掛著跟那些共產黨的國家領導人一模一樣的笑容，他們高高站在看台上，對那些也帶著同樣笑容的市民們微笑。

」但從這一連串的事件，不難揣測她的心理，共產主義也好，自由主義也好（相對於共產主義，美國參議員象徵的便是自由主義），她根本無所謂，她反抗的只是被媚俗所蒙蔽的事物。

因為比起理想的的共產主義世界，她寧可活在現實的共產體制裡。

而同樣的情緒，還能從另一個例子中發現，第六部第十一篇第二段，「有一天，德國的一個政治運動團體幫薩賓娜辦了一場畫展。

薩賓娜拿起展出的目錄一看：她的相片上畫了幾條帶著鐵蒺藜的鐵絲。

目錄裡面，她的生平被人寫得像是殉道者或是聖徒的傳記：她經歷過苦難，她曾經和不公不義作鬥爭，她被迫離棄她受苦的國家，而 她繼續在戰鬥。

『用這些畫，她為自由而戰』」接著後幾句，她憤怒地回答：「我的敵人不是共產主義，是媚俗！」終於，作者透過薩賓娜的嘴巴說出了同樣也是自己的心聲。

　　外界對於她這位流亡的捷克畫家，因為同情心（又因被同情心遮蔽，給予她的畫作肯定和認同），畫的意義對於那些人來說，已經不再是本質的問題了，而是民族主義，反蘇維埃社會主義。

然而對她來說，這些同情跟媚俗一般，沒有甚麼兩樣。

作為一個畫家，作品的價值無法被人看見，實在是件很悲哀的事。

因此也就不奇怪 她之後在介紹生平的文字裡故弄玄虛，到美國後，更不讓人知道她是捷克人。

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