究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三 ...

德無不備諸障蠲究竟圓寂號涅槃過去未來及現在三世諸佛本同源依此般若波羅蜜至正等覺無上仙行人但能勤精進何愁不獲法性田「究竟涅槃」，因為你把這個報障破了， ... agenda的部落格 跳到主文 歡迎光臨agenda在痞客邦的小天地 部落格全站分類：收藏嗜好 相簿 部落格 留言 名片 May21Tue201310:26 究竟涅槃。

三世諸佛。

依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

 德無不備諸障蠲　究竟圓寂號涅槃　過去未來及現在　三世諸佛本同源依此般若波羅蜜　至正等覺無上仙　行人但能勤精進　何愁不獲法性田「究竟涅槃」，因為你把這個報障破了，業障破了，煩惱障也破了，就會遠離這個顛倒夢想。

這個夢啊，夢想由《心經》這句話來研究，我們所有的九法界眾生都在作夢呢！菩薩作上求佛道、下化眾生的夢；他要成佛道、要度眾生，這都是在作夢。

緣覺所作的夢，就作什麼夢呢？作獨善其身的夢。

他住到深山穹谷裏邊去，做一個自了漢，這叫獨善其身，沒能兼善天下，這也是作夢。

聲聞呢，就作偏空的夢，作偏真有餘涅槃的夢。

天人呢，就作一種安樂的夢，他在那地方受勝妙樂，覺得非常快樂、非常自在，非常安樂。

人就作名利夢，求名、求利，發財、升官，在這一生之中顛顛倒倒、以苦為樂，天天這麼忙碌，無非是作的這個名利夢。

阿修羅作什麼夢呢？阿修羅作鬥爭的夢，好像現在某一個黨和某一個黨去鬥爭，這都是阿修羅的境界。

阿修羅就是好鬥爭，所以就作鬥爭的夢。

地獄就作受苦刑的夢，餓鬼就作飢餓的夢，畜生就作愚癡的夢。

所以九法界裏，每一個法界都有它的夢，唯獨佛沒有夢，所以才說究竟涅槃。

　「涅槃」，涅者是不生，槃者是不滅。

不明白佛法的人，就說涅槃就是死了。

這個「死」和死不同，怎麼說呢？這個「死」是你願意死，這個「死」是你知道死，這個「死」是你明白死。

怎麼叫願意死呢？因為你「所作已辦，梵行已立，不受後有」。

你所應該做的事情已經做完了，清淨的行已經立出來了，不受後有，你就願意入涅槃，到不生不滅這個境界去。

這個入涅槃是預知時至，你預先會知道：「喔！我預備在什麼時候入涅槃了，我去圓寂了。

」所以這是知道你的死。

　怎麼明白死呢？你在將要入涅槃的時候，是明明了了，身無病苦、心不貪戀、意不顛倒。

身也沒有病、也沒有痛苦，心不貪戀，這個心對財、色、名、食、睡，這五欲都不貪了。

心不顛倒，一般人將要死的時候，意念就顛倒了，神智就不清了。

有修行的人將要入涅槃的時候，是自己明白，「在某年某月某日某時，我要入涅槃了。

」向大家講得清清楚楚的，這個就叫明白。

涅槃並不是死，涅槃是沒有生，也沒有死了。

為什麼你會死？就因為你有生。

你若沒有生，就沒有死了。

　德無不備諸障蠲。

怎麼叫「究竟涅槃」呢？德行圓滿了，一切障礙也都沒有了，這就叫圓寂，也叫涅槃。

究竟圓寂號涅槃。

這個「圓寂」是涅槃的翻譯。

涅槃是梵語，翻譯成中文就叫圓寂，意思是道無不圓，德無不寂。

修道已經圓滿了，德已經到寂靜處了，也就是到那個至極處，和常樂我淨的涅槃德相契合了，所以就得到寂靜的樂了。

「號涅槃」，這就是個涅槃。

過去未來及現在。

不單菩薩依照這個法門來修行，就是過去世諸佛、現在世諸佛、未來世諸佛，這三世諸佛也都是這樣修行的。

三世諸佛本同源。

三世諸佛都是依照這個深般若、妙智慧來修行，才得到這阿耨多羅三藐三菩提，得到無上正等正覺的。

「無上」，沒有再比它高上的了，是什麼呢？就是佛。

「正等」，這是菩薩。

「正覺」，這是二乘。

正覺就和凡夫不同，凡夫因為不覺，所以做錯了他也不知道是錯，或做錯了不知道改悔，這叫不覺。

正覺就是二乘，二乘是聲聞、緣覺，他因為得到正覺，正當的覺悟，所以和凡夫不同。

但是他沒有能正等，沒有得到菩薩六度萬行，不能行自度度他、自利利他這種的菩薩道。

他是一個自了漢，只管自己，不管其他人，所以沒有能正等。

菩薩得到正等了，正等就是正等於佛，就叫等覺菩薩。

這等覺菩薩和二乘又不同了，二乘是自了漢，菩薩是自利利他的。

菩薩雖然正等，可是沒能無上，唯有佛是無上，叫無上士、調御丈夫，所以他的果位叫無上正等正覺。

依此般若波羅蜜。

三世諸佛都依這種的妙智慧、深般若才到彼岸。

至正等覺無上仙。

「至」當個「到」字講。

「無上仙」，就是佛，佛也叫大覺金仙。

行人但能勤精進。

修行的人只能向前勇猛精進，不可以向後退，不可以「一日曝之，十日寒之」，曬一天太陽，就放到雪櫃裏去冰凍十天。

修道要年年修、月月修、日日修、時時修、刻刻修，刻刻精進、時時精進、日日精進、月月精進、年年精進，所有一切時、一切處都要精進。

不是今天精進，明天就往後退了；也不是向前走一步，向後退四步。

不要這樣子，這樣子就不是精進了何愁不獲法性田。

你若是能精進，就能得到這個「法性田」。

用田來譬喻法性，這個田只要你勤耕耘就會收穫的。

法性田，就是你自己修這個法身，自性圓滿就成佛了，也就好像法性的田長出來，有結果了。

好像有一個人行精進，他一晚間沒有睡覺就修道。

修了一晚間怎麼樣呢？他白天睡覺，這也等於不修行一樣的，也談不上精進。

不是說：「你們都睡覺，我不睡覺，我來修道。

」然後白天人家不睡覺你睡覺，這就不是精進了。

你晚間不睡白天睡，一樣的。

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無有恐怖。

遠離顛倒夢想 此分類下一篇：故知般若波羅蜜多。

是大神咒。

是大明咒。

是無上咒。

是無等等咒。

能除一切苦。

真實不虛。

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即說咒曰。

揭諦揭諦。

波羅揭諦。

波羅僧揭諦。

菩提薩婆訶。

2013:故知般若波羅蜜多。

是大神咒。

是大明咒。

是無上咒。

是無等等咒。

能除一切苦。

真實不虛。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》無罣礙故。

無有恐怖。

遠離顛倒夢想 2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》以無所得故。

菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故。

心無罣礙。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》無智亦無得。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》無苦集滅道。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》無無明。

亦無無明盡。

乃至無老死。

亦無老死盡。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》是故空中無色。

無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。

無色聲香味觸法。

無眼界。

乃至無意識界。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》受想行識。

亦復如是。

舍利子。

是諸法空相。

不生不滅。

不垢不淨。

不增不減。

2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》色不異空。

空不異色。

色即是空。

空即是色 2013:《般若波羅蜜多心經非臺頌解》舍利子。

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