《貪瞋痴慢疑》

佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡 ... 相對於因為這六個主要的煩惱而引起的二十種隨煩惱（一忿、二恨、三覆、四惱、五 ... 返回主頁 《貪瞋痴慢疑》 佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。

清除五毒心是修行人的重要工作。

若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道，必先除五毒。

根本煩惱 眾生的六種根本煩惱：貪、嗔、痴、慢、疑、不正見(邪見)。

指的是粗重的煩惱，令眾生無法解脫生死。

相對於因為這六個主要的煩惱而引起的二十種隨煩惱（一忿、二恨、三覆、四惱、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、十害、十一無慚、十二無愧、十三惛沈、十四掉舉、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九散亂、二十歪知）也稱作隨惑、枝末惑。

我聞如是－理解 貪 指：貪心、貪婪、貪圖富貴及貪生怕死等!...倘然圖急功，貪近利，因小而失大，因惠而沖昏頭腦的人，最終換來慘重巨大的代價。

貪是說人總是貪愛世間的財、色、名、食、睡（色、身、香、味、觸）等五種欲望，過分的貪戀，執著，只為私欲，不肯施舍，損害他人，為貪而貪，從不考慮自己是不是真的需要這些東西，也不理會其他個體的動機，常忽視其他人的福利。

尤其身在這個花花世界，誘惑何其多！眼睛看到的，嘴裡吃的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，身體感受的，都非常容易引起我們的貪念。

看到美女就想追求一下，逛街看到美麗的衣服包包就非得買下來想變成自己的；不是美食決不下嚥，或是明明就吃飽了還要硬撐等等。

消除貪念：最好的方式就是學會放下，有所捨去，轉化心念。

俗語「有捨必有得」，當忍不住物慾的時候，只要想，少買一個包包的錢可以讓非洲兒童獲得溫飽；去吃到飽的餐廳，自己吃飽了，就不要勉強，只要想能與大家一同分享美食，不是更快樂嗎？這樣轉念的觀想，好處很多。

不僅能減輕執著，消除宿業，而且能夠積聚廣大的福德。

瞋 指：貪不到、求不得、丟不掉、擺不脫，便生瞋；或者已貪得卻又失掉了也會起瞋。

凡是不如意、不稱心、不滿意的皆會引生瞋心。

瞋是說對自己的周遭環境或處境，不論是順緣還是逆緣都不能忍受，缺乏忍耐心，做事沒有涵養，特別容易生氣其憎恨之心。

皆因人與人的相處，難免有磨擦，有了磨擦就互看對方不順眼，於是強大的瞋恨心油然而生。

可別小看了這股力量，可是有意想不到的殺傷力！你是否曾經發現，當你討厭一個人的時候，往往對方也正在心裡咒罵著你呢！人與人之間的相處就像一面鏡子，在別人身上看到的，通常也是自己的缺點。

那些國中常修理你的同學、辦公室欺負你的同事、騙你錢的金光黨等，當他們加害我們，我們應當思維對方之所以如此，應是我們過去世所造惡業之結果所致，不宜意圖報復。

冤冤相報何時了，或許今天的被害者，不知道在累世以前正是那個可惡的人。

消除瞋念：最好的方式就是培養慈悲心、忍辱觀，與學會原諒。

當你不恨對方，哪裡會有痛苦呢？千萬不要用別人的過錯懲罰自己。

不妨將這些折磨與障礙，視為磨練自己、提升自己、開啟智慧的最好原動力。

古人云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

」耶穌在最後的晚餐中，明知有徒兒欲將其殺害，但還是用了祂的大慈悲心，包容了即將殺害他的敵人。

心念改變，痛苦不再，瞋恨自然不生。

癡 指：不明因果，不識因緣。

為求私心的滿足，希望不合理的事情成為事實，就是違背因果；如果不種善因而盼得善果，或種了惡因而欲拒絕惡果等，就是不明因果。

痴是說做人不辨是非，智慧閉塞，不明事理，不知因果，心起邪見，因此做下諸多罪惡。

癡為三毒中，最難破除，又為貪與瞋之根本也。

愚癡之人多不信解深法，心自然不得清淨。

多與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受。

多行瞋恚，自高輕人。

為妄想蔽覆，種種顛倒。

造作罪業，長淪生死，如盲人獨行於黑夜之中，永不見日。

消除癡念：要令愚癡者獲得大智慧，應修因緣觀。

世間一切事物，皆從內因外緣而生。

如種子為因，水土時節為緣，因緣湊合，種能生芽，從芽生葉，從葉生節，從節生莖，從莖生花，從花生實。

可見凡物之生，了無自性。

我們自己也是如同植物一樣，前生之業障為因，父母為緣，因緣湊合即生，因緣分散即死，生死流轉，不得稍住。

如是常常觀察，自能豁破愚癡，增進智慧。

慢 指：驕慢，自覺了不起，不一定有理由。

過慢，自覺強過別人而起慢心。

增上慢，在修行上得少為足，有了小小的經驗，便自覺已獲聖智。

卑劣慢，也就是一般所說的「酸葡萄」心理，自己很差勁，卻見不得別人好，不但不讚歎，甚而鄙視別人的優點及成就。

慢是說以自己為中心，做人驕傲自大，總是瞧不起別人，又不肯接受別人的意見，那怕是遇到道行德行比自己好的人也不能做到謙恭禮讓，在生活中總是造成於他人相處關係不和睦。

心中傲慢之人，往往趾高氣昂，說好聽是充滿了自信，說難聽點，就是目中無人。

當你小有成就，就立刻向人吹噓、邀功，遇到人就要驕傲一下，連走路都得意洋洋的樣子。

亦或是，明明就是自身的錯，卻目中無人，傲慢無禮，甚至以下犯上，違反該有的禮貌。

這樣的人，相信沒有人會喜歡他。

消除慢念：過於自負的人，更應學會謙虛與省吾之道。

面對稱揚讚嘆時，應思索自己若有一點點成就的話，亦均是來自佛法僧三寶、師長、父母、社會。

平常更應時時將自己，看作是有缺點過錯之人，時時反省自己。

正所謂「吾日三省吾身」，更何況，你個人的小小成就，跟無垠浩瀚的宇宙相比，根本微不足道。

在反省的過程中，心中那股傲慢與自滿的情緒就會瓦解，自然也就不會輕視與怠慢別人。

疑 指：不但懷疑自己，同時也懷疑別人。

這是與信心相對的，凡自信心薄弱者，便會對自己的能力產生懷疑。

疑是說為人疑心較多，即是對真理也是心存疑惑，對他人存疑，對事情存心，心中常常憂患。

常言道「疑心生暗鬼」，有疑心病的人，通常也活得不開心，他們成天要擔心這、猜忌那，哪還有時間做一些讓自己開心的事呢？除了自己以外，全都不值得相信，慢慢的，朋友也疏遠了，親戚也淡漠了，最痛苦的是身邊的另一半，日日夜夜要承受你所加諸的折磨。

或許被欺騙的感覺不好受，但試問懷疑與猜忌的感覺就更好嗎？信任也能變成一種互動，當你給予對方信任，對方自然會感受到你對他的重視，並且會試著不讓你失望，同時你也獲得了同等的信任。

消除疑念：活得自在，活得快樂，就是克服疑心病的最佳良藥。

適當的懷疑，是對自己的保護；過度的懷疑，只會對自己造成傷害，甚至阻礙自己身心靈性的提升。

試著敞開你的心門，接受自己以外的世界，別再讓自己裹足不前。

不正見(邪見) 不正見包括加五不正見：身見、執見、邪見、見取見、戒禁取見。

我見：以色身我為我，不知我空，不知諸法無我，對「我」沒有一個正確的認識。

執見：做人有很大的差別心，固執己見，認為一切都是亙古不變，是恆常的，不知諸法無常，認為死就是死，生就是生，不知輪回，不信因果。

邪見：邪見是說不信正法，不信善說，毀謗聖賢等。

見取見：執見為見，卻不知錯，自己還沒有親證聖果，而妄執已得到聖果的錯覺，往往是多讀幾本經書，多誦幾句咒語的人最容易犯的錯。

戒禁取見：以戒為戒是對的，但是執著於取見上，執著於持不正當解禁以為是最殊勝的。

這六種根本煩惱中，以前五種貪、嗔、痴、慢、疑為思惑，以五不正見為見惑，而人的所有煩惱都是來自這六種根本煩惱中的一種或者是兩種以上。

既然有這麼多的煩惱，那有方法除去這煩惱呢？ 有！... 眾生身為人，必會產生五毒，要消除五毒並非一蹴可及，大家只要學會，將心比己，易地而處，以善做人，以禮待人，彼此互相尊重。

經常持戒便可生出定力，對外界的事物不在貪戀，不生邪見，有戒在心，不起嗔恨之心。

而且時時提醒自己，檢視自己，心不隨境轉，心不隨境動。

自然可得一份豁達，一份寧靜，慢慢的就會顯露智慧，愚痴業障就會破開，無名隨著智慧增長也看破了，五毒就會消失，煩惱自然少了，而我們也將活得更自在，修行得更順暢。

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