天干地支與五行、星宿，古人之學，頂禮膜拜

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。

"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。

天干地支組成形成了古代紀年曆法。

十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。

從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。

遠古時代古人以天干地支來作為載體。

天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。

在天成象，在地成形，在人成運;天道與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。

天地定位，干支以定時空，時空以定世界。

干象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。

十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學。

《世本》曰:"容成造歷，大橈作甲子。

"從文獻記載來看，黃帝時期就有十二地支，都代表著每年十二個不同的月令、節令;殷商時期出現了甲乙丙丁等十個計算和記載數目的文字，稱為天干，並與地支結合運用(如甲子、乙丑等)，用於紀年、月、日、時。

天干地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發展規律都是通過它來認知。

天干地支簡稱"干支"。

《辭源》里說，"干支"取義於樹木的"干枝"。

• 干者猶樹之干也。
  
  甲:像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
  
  乙:草木初生，枝葉柔軟屈曲。
  
  .丙:炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。
  
  丁:草木成長壯實，好比人的成丁。
  
  戊:茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。
  
  己:起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。
  
  庚:更也，秋收而待來春。
  
  辛:金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。
  
  壬:妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
  
  癸:揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
  
  

• 支者猶樹之枝也。
  
  子:孳也，陽氣始萌，孳生於下也。
  
  丑:紐也，寒氣自屈曲也。
  
  寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
  
  卯:茂也，日照東方，萬物滋茂。
  
  辰:震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生髮已經過半。
  
  巳:巳也，陽氣畢布已矣。
  
  午:仵也，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。
  
  未:眛也，日中則昃，陽向幽也。
  
  申:伸束以成，萬物之體皆成也。
  
  酉:就也，萬物成熟。
  
  戌:滅也，萬物滅盡。
  
  亥:核也，萬物收藏，皆堅核也。
  
  

地支與五行

子(鼠)屬陽水，北方;亥(豬)屬陰水，北方。

寅(虎)屬陽木，東方;卯(兔)屬陰木，東方。

巳(蛇)屬陰火，南方;午(馬)屬陽火，南方。

申(猴)屬陽金，西方;酉(雞)屬陰金，西方。

辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中央;

丑(牛)、未(羊)屬陰土，中央。

天干與五行

甲為棟樑之木，乙為花果之木，甲乙東方木。

丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。

戊為城牆之土，己為田園之土，戊己中央土。

庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。

壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水

陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。

天乾的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽數;天乾的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數。

在這個基礎上，根據相生相剋的理論，推算人事的和諧、興衰、衝突及其生滅。

天干地支這樣一些符號被賦予了豐富的神秘的文化內容，是了解古代中國人思維習慣和生活方式的重要材料。

周天二十八星宿是由恆星組成的，天文學上恆星十分穩定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內都保持不變，對地的影響也是相對穩定的，而我們地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉，而整個太陽系則是相對於北極星(即紫微星)位置不變的在銀河系中做螺旋運轉，這就形成了因日月五星運行而造成天星之間位置關係的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預測吉凶，《開元占經》就是古占星學著作，而七政四餘和紫微斗數就是延伸出來的古星命學。

月的劃分是根據月亮的一次圓缺循環為標準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。

所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。

所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿;丑宮有斗、牛二宿;寅宮有尾、箕二宿;卯宮有氐、房、心三宿;辰宮有角、亢二宿;巳宮有翼、軫二宿;午宮有柳、星、張三宿;未宮有井、鬼二宿;申宮有觜、參二宿;酉宮有胃、昴、畢三宿;戌宮有奎、婁二宿;亥宮有室、壁二宿。

所以，二十八宿的天文象意是我們干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源於此。

這一具有中國特色的寶貴遺產,取得了一系列成效。

然而,近代西方科學傳入中國以後,干支逐步被忽視或輕視,被貶低為僅是一種記時的符號,不具有科學價值。

這一評價與實際情況相差懸殊,理應加以糾正。

著名科學家、「兩彈一星元勛」王淦昌院士高度評價干支的意義,他在為翁文波等的《天干地支紀曆與預測》(1993)一書作的「序」中說:「『天干地支紀曆』是我們祖先對人類文化寶庫的重大貢獻之一。

」翁文波院士認為:干支60周期「並不是人們主觀隨意想像出來的,而是我們的祖先在長期的生產活動中對天體運行現象進行觀測、計算而獲得的符合客觀規律的科學知識。

」他在上述專著中例舉多個天災預測事例,證明干支的實用價值。