帶你深入了解風水羅盤上八卦二十四山由來的深層道理

筆者在前面的文章中詳細論述了八卦中的四時八節的體現，而風水學在八個卦位基礎上，又細分為二十四山。

以下深入剖析這二十四山的具體由來。

易學的先賢們把一年分為四季，又分十二個月，再細分為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四個節氣。

每個節氣約間隔半個月的時間，分列在十二個月。

月首為節氣，月中為中氣，所謂氣就是氣象氣候的意思。

節氣的由來是根據太陽在黃道上的位置來劃分，太陽一年裡在恆星間或天球划過的軌道稱為黃道，也就是地球繞太陽公轉的軌道。

太陽從黃經零度的春分點出發，此刻太陽垂直照射赤道，每前進15度為一個節氣；運行一周又回到春分點為一個回歸年，合360度，分為24個節氣。

24個節氣結合了天文氣象和物候等方面的知識，從而用以指導農事。

以二分（春分和秋分），二至（夏至和冬至）來代表太陽高度變化和季節的轉折點。

又以四立（立春、立夏、立秋、立冬）分別表示四季的開始。

以小暑、大暑、處暑、小寒、大寒這一年中最熱和最冷時期的五個節氣來反映氣候特徵和寒暑變化。

以雨水、穀雨、小雪、大雪這四個節氣，表明降水和降雪的時間和強度。

以白露、寒露、霜降三個節氣表示低層大氣中水汽凝結凝華的現象，也反映出溫度逐漸下降的過程和每個節氣溫度下降的程度。

以小滿、芒種反映有關作物的成熟和收成情況，又以驚蟄和清明反映自然物候現象，例如驚蟄用天上的初雷和地下蟄蟲的復甦，向天地萬物通報春回大地的信息。

古希臘的黃道十二宮和占星術亦是以春分點為起點，而把黃道分為12個等份，與我國古天文天象學中制定的二十四節氣相似，但黃道十二宮是時間段而不是時點，經過兩千多年歷史的檢驗，由於地球自轉軸的擺動，這十二星座所對應的黃經度已經與觀測到的星座位置不符。

民間擇日所用的黃道吉日，出自於清朝1645年的傳教士湯若望編制的西洋新法曆書，其實這是希臘的天文和曆法體系，並不如使用我國自己所用的干支曆法準確。

丹麥的天文學家第谷·布拉赫曾經用私家貴族的財產建立了一座龐大的天文城堡，通過實驗證明了托勒密地心學說的不當，和哥白尼日心學說的不足。

於是他放棄了傳統的希臘黃道坐標，採用中國人沿用了近千年的赤道坐標，這個改變為現代天文學的發展奠定了重要的基礎。

風水學中的八卦二十四山就是通過八卦加天乾和地支，來體現一年四季與大自然的變化規律。

將時間和空間的兩大因素融匯於一體。

在八卦的卦象中，以一卦管三山，每卦有三個爻，三八二十四爻，以代表一年中的二十四個節氣。

每卦各主45日，方位45°，每個山向或爻位15°，加起來就是一年360日的一個周天，在風水學中就是以360°方位空間，代表一年360天的八卦用事。

在二十四個山向中，以甲乙丙丁庚辛壬癸這八個天干加上乾坤艮巽四維，代表四時八節，再加上十二個地支，組成二十四節氣。

四正位以地支子午卯酉輔以八天干：東加甲乙，西加庚辛，北加壬癸，南加丙丁。

四隅位以乾坤艮巽四維輔以地支：丑寅夾艮，辰巳夾巽，未申夾坤，戌亥夾乾。

構成了按順時針方向運轉的八卦二十四山。

正北坎卦壬子癸，為兩個節氣一個中氣的組合：壬是冬月的節氣，子是冬月的中氣，癸是臘月的節氣。

東北艮卦丑艮寅：為兩個中氣一個節氣的組合：丑是臘月的中氣，艮是正月的節氣，寅是正月的中氣。

正東震卦甲卯乙：為兩個節氣一個中氣的組合：甲是二月的節氣，卯是二月的中氣，乙是三月的節氣。

東南巽卦辰巽巳：為兩個中氣一個節氣的組合：辰是三月的中氣，巽是四月的節氣，巳是四月的中氣。

正南離卦丙午丁：為兩個節氣一個中氣的組合：丙是五月的節氣，午是五月的中氣，丁是六月的節氣。

西南坤卦未坤申：為兩個中氣一個節氣的組合：未是六月的中氣，坤是七月的節氣，申是七月的中氣。

正西兌卦庚酉辛：為兩個節氣一個中氣的組合：庚是八月的節氣，酉是八月的中氣，辛是九月的節氣。

西北乾卦戌乾亥：為兩個中氣一個節氣的組合：戌是九月的中氣，乾是十月的節氣，亥是十月的中氣。

在風水應用工具的羅盤上，這二十四個山向都是相對沖的五行，事物只有在相衝克中才能體現出吉凶。

同時在羅盤上有四個等邊三角形，每個都是同五行的組合，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局，這也是三合派風水理論的核心依據。