占星解析行星的涵義

歷史上行星名字來自於它們的位置在天空中不固定，就好像它們在星空中行走一般。

太陽系內肉眼可見的5顆行星水星、金星、火星、木星和土星早在史前就已經被人類發現了。

16世紀後日心說取代了地心說，人類了解到地球本身也是一顆行星。

行星（planets）的古代希臘文字是planasthai ，指的是「走來走去」的意思，用以描述行星的移動現象，並且從此而推演出藉由行星的移動所導致的位置差異，來進一步地論斷人世間事件的發生。

此外，在一般的占星學論斷上，也把月亮的南北交點以及幸運點加入。

因此，占星學上的行星意涵，可將其認定為：太陽系之內的實際星體，以及包括羅候、計都在內的兩個交點和幸運點的移動，並且以此移動所導致的星體、交點和幸運點等位置的變化，結合於行星本身的大小形狀、移動速度和運行特性等所產生的行星特質，來與地球上的人類事物以類比的方式產生互動關係，進而透過行星、交點和幸運點等所落入的星座、宮位，以及行星、交點和幸運點等彼此之間的相位關係，來論斷人類本身的心理、行為、環境和事件等特殊現象，以及預測未來的發展方向。

這種占星學上的行星意涵，可分別作如下的說明：

第一，占星學上的行星，指的是具有實質意義的星體，包括太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星等十顆行星。

當然，如果從天文學上來說的話，太陽應該算是恆星（fixed stars） ，而月亮則是地球的衛星。

但是，由於占星學是採用以地球為中心的觀察原則，所以自古以來皆把太陽和月亮也當成是行星。

如此一來，總共有十顆行星，可稱之為「十政」（在中國傳統占星學上只有「七政」，少了天王星、海王星和冥王星等三顆現代行星）。

其中，內行星（inferior）指的是地球以內的行星，包括水星和金星；外行星（superior）指的是地球以外的行星，包括火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。

而一般又把火星、木星和土星，稱之為 exterior planets，現代行星的天王星、海王星和冥王星則稱之為outer planets ，所以有些占星學書籍所稱的外行星，指的是三顆現代行星。

再者，除了十顆行星之外，占星學也把羅候和計都這兩個交點包括進去，雖然這兩個交點並不是實際的星體，而只是兩個點而已。

但是，由於這兩個交點在占星學上，具有相當重要的影響力，所以是絕對不可缺少的（尤其是本命盤的論斷）。

幸運點的論述，在此暫不作說明。

此外，就地球本身而言，應該說只是太陽系中的一顆行星而已，與水星、金星或火星等行星一樣，都是圍繞著太陽而運轉。

但由於地球正好是人類生存的所在星體，所以自古以來的占星學都是以地球作為立足點，來觀察天體一年四季所產生的變化，形成所謂的以地球為中心的系統（geocentric），該系統由托勒密（ptolemy ）而建構了完備的體系，並且被應用了將近有一千五百年之久。

直到哥白尼（copernicus）正式提出以太陽為中心的系統（heliocentric），而建構了現代天文學和占星學的理論基礎之後，以太陽為中心的占星學系統才有所發展，而在以太陽為中心的占星學系統當中，地球本身也只是行星之一。

最後，在占星學的論斷上，也有應用到恆星（ fixed stars），但這是屬於比較專業性的研究領域，所以在此先不列入探討。

第二，行星的移動會導致天體在每一分，甚至每一秒的時間上，其星體的分布情況皆有所不同，而且如果把十顆行星的移動全部算進去的話，則天體的分布情況，不可能會有重複的現象發生。

此意味著在時間的推移下，沒有任何兩個人的命盤是完全相同的，亦即沒有任何兩個人的本命及行運是相同的，除非這兩個人是在同一時間（分秒不差），而且是在同一地點（經緯度的度、分和秒皆相同）出生，否則任何兩個人之間，皆會存在著命運呈現上的差異。

在行星的持續移動過程中，除了建構了個人出生時那一剎那的本命特質外（可從本命盤來看出），也建構了個人相對於行星的往後的移動所導致的流年命理體系。

換言之，占星學上的流年，雖然有各種不同的論斷體系，然而其根本的理論依據，就是個人出生後，由於行星的持續移動，並且以此移動後的行星位置來影響個人的行運，形成所謂的流年、流月和流日。

此外，占星學上的行星移動也涉及到經緯度的問題，亦即在天體行星位置相同情況下出生的人，由於出生地所在之經緯度的不同，也會導致從出生地來看行星位置時，其實是有所差異的。

例如，在天體行星位置相同下所出生的兩個人（格林威治的出生時間相同），但由於其中一人是生於台北，而另一個人是生於紐約，則這兩個人的行星位置還是不同的，因為這兩個人出生在不同的地點（此表現在宮位之上）。

同時，這兩個人的本地出生時間也是不相同的。

第三，占星學上對於行星所具有的命理徵象，是以天文學上的行星特性來作觀察的出發點，亦即有許多占星學上的行星意涵，是由行星本身所具備的特質而來的。

這包括了行星的形狀、大小、顏色、移動的軌跡和速度，以及運行特性等。

例如，火星具有火紅的顏色，所以與紅色有相當大的關聯，並從紅色而聯想到熱力的散發、血光之災和暴力等。

又例如，天王星的自轉與其他行星的自轉不同，形成了天王星的與眾不同的特質。

而月亮在占星學上的重要性之一，是與它的運行速度有關。

從行星本身所具有的特質，可進一步地與地球上的人類事物來作對比，這是行星主宰人類事物的劃分原則，並且以此劃分原則來透過行星的吉凶呈現，而論斷了個人或地球上的人類所將可能發生，或者是應該預防的事件。

例如，天王星的發現，正是歐洲工業革命的時期，整個世界正在進行一場前所未有的巨大轉變，再加上天王星本身的運轉特性，所以天王星與獨特、革命和改革，以及現代科技等事項有關。

同時，由於天王星的這些特性與子宮很類似，所以天王星成為子宮的主要宮主星。

如果本命盤上的天王星兇相頗多，而又缺少吉相位來疏解的話，則此人的特異個性會相當明顯，並且突髮狀況特別多，如果又在流年盤上，遇到天王星被嚴重刑克的話，就應該提防意外事件的發生。

第四，在占星學的論斷上，行星的重要性遠大於星座和宮位。

如果沒有行星的話，就不足以構成占星學上的命理論斷，因為星座和宮位主要是透過行星而進行運作的。

一顆行星就好像是一個人，而星座和宮位則是家，唯有在人住進家裡以後，整個家裡才會有生氣、活潑可言，也才會有人與環境之間的互動關係可言。

但是，除了行星落入星座和宮位所產生的命理徵象外，行星彼此之間的互動關係（即相位），也是論斷上的重要訊息。

同樣以人和家來作比喻，當一個星座或宮位有許多行星進入時，或者是某一顆行星有很多相位時。

前者就好像是一個家中的成員相當多，自然家中的情況也就複雜多了；而後者就好像是一個人的朋友或敵人特別多，自然人際關係也就複雜多了。

相對地，如果一個星座或宮位，並沒有任何的行星或交點落入，則就好像是一間空屋，所以該星座或宮位在論斷上的重要性，就比不上有行星落入的星座或宮位。

而如果一顆行星沒有任何的相位產生，就好像是一個孤單的人，即沒有朋友，也沒有敵人，在人際關係上形成空檔，這在行星相位的論斷上是一種比較特殊的現象。

第五，占星學上的行星都具有心理、行為、環境與事件等徵象意涵，而且每一顆行星所代表全部徵象，彼此之間是具有內在機制上的連繫，而不是隨意地進行徵象上的劃分。

同時，行星所代表的徵象會隨著時代的演進而變化，可能會加入新的徵象，也可能會改變所代表的徵象；而且由於文化背景的不同，行星所代表的徵象也會有些微的差異。

最重要的是，行星所代表的徵象必須經過長時間的觀察與考驗，才能足以充分地認定其所代表的徵象，亦即占星學的行星徵象，是唯有透過實際論斷的檢證，才能取得占星學家的認同。

然而，從現代占星學的發展現況來看，除了少數徵象尚有爭議之外（此處的爭議指的是少數行星所代表的徵象的爭議，而不是由於社會文化背景所導致的行星徵象的修飾），幾乎一般常用的行星徵象，大致上已經獲得認定了。

而這種認定，界定了行星的心理、行為、環境與事件等徵象之間的連繫。

例如，火星在心理學上意味著直覺，導致其行為表現是衝動的、草率的和激烈的，也因此在環境上，代表著一種不安定的環境，也因此在事件上，代表著意外事件的發生。

總之，研究占星學的必要課程，就是要相當熟悉每一顆行星所代表的徵象，並且儘量自行推演其所可能導致的情況，如此才能深刻地體會到行星在論斷上的影響。

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