一千多年前就有人信星座了，韓愈和蘇東坡都是星座控

這天，優畫君搭同事小夥伴的順風車下班回家，一路上和顏值頗高的車主聊天，聊到了星座。

優畫君發現此君和我大學時代的班主任老師對星座理論有著同樣的誤解。

他們一致認為星座是西洋文明催生出的產物，用到中國人身上是不準確的。

中國人倘若要去研究命理，還是應當相信生肖和生辰八字的解說。

優畫君表示哭笑不得，於是自動開掛進入科普模式，開始給這位小夥伴普及星座知識。

相信除了這位小夥伴之外，此時此刻閱讀文章的你們當中也一定有和他看法相同的人。

於是，接下來我要告訴你們一個事實真相就是，十二星座不完全是舶來品，它在6世紀也就是隋朝的時候就伴隨佛經一起傳入了中國。

今天我們所謂的星座文化，是一千多年來十二星座文化與中國本土文化相結合的產物。

十二星座即黃道十二宮，是占星學描述太陽在天球上經過黃道的十二個區域，包括白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。

黃道十二星座在古巴比倫時代就已定名，巴比倫人又把整個黃道從春分點開始均分為12段，每段稱為一「宮」，各以所在的星座命名，稱「黃道十二宮」。

這些概念後來被古希臘人吸納，到公元前後，「黃道十二宮」概念從希臘傳入印度，6世紀隨佛經進入中國。

咱們的祖先早就已經開始了占星學的探索，並且運用它來解讀中國人的命運。

因此，優畫君認為星座理論不能算是西方現代文明的舶來品，而是一種古老的、普世的理論，它既然在隋朝就已經被中國人接納，說明它完全可以適用於中國人和中國文化。

接下來就讓我們來看看十二星座是如何影響歷朝歷代人的生活。

在隋代，從西域傳入中土的佛經有眾多部。

其中，有一部譯名為《大乘大方等日藏經》的經書，裡面就提到了十二宮，即隋朝版的十二星座。

隋朝版的十二星座和如今的十二星座在名稱上顯然是不同的，但我們依然能清晰地把握其脈絡，判斷出每一個星座名稱對應的當下星座的新名稱。

比如射神，無疑就是射手座而特牛之神則是金牛座。

射神

磨竭之神

水器之神

天魚之神

特羊之神

特牛之神

雙鳥之神

蟹神

師子之神

天女之神

秤量之神

蠍神主

——《大乘大方等日藏經》中的十二星座名稱

這部劃時代的經書標誌著我國本土星座學的誕生，自此，人們茶餘飯後的八卦時間又有了新的話題——星座。

別看中國人表面上似乎很保守但其實在文化上是很開明的。

打從十二星座被翻譯過來之後，人們就吸收了這種外來文化並且把它和自己本土的文化相結合，YY出各種中國式星座學的原理和學說。

比如宋代，有這樣一部奇特的書，書的作者不詳，但這位作者顯然是個星座愛好者，他把星座和咱們老祖宗傳下來的陰陽五行學說完美地結合在了一起，發明了中國式的關於星座的全新解讀。

這本書的名字有點拗口，叫做《靈寶領教濟度金書》：

「欲課五星者，宜先識十二宮及所屬，寅為人馬宮、亥為雙魚屬木。

子為寶瓶、丑為摩羯屬土。

卯為天蠍、戌為白羊屬火。

辰為天秤、酉為金牛屬金。

巳為雙女、申為陰陽屬水。

午為獅子日，未為巨蟹屬月。

」

從這段引文來看，宋代人的十二星座名稱和理論已經與當代人非常接近了。

天蠍、白羊、金牛、雙魚等星座名稱與如今人們所稱呼的星座別無二致。

其中的每個星座都被附加了神秘的五行屬性，作者甚至通過想像把十二個時辰跟十二個星座一一對應了起來。

實在是讓人大呼神奇。

到了南宋，閒來無事、悠然自得的小資產階級文人墨客對星座的崇尚幾乎達到了迷戀的程度。

一位文人興致勃勃地將十二星座與十二座城市匹配在一起，於是有了下面的篇章：

「寶瓶配青州，摩羯配揚州，射手配幽州，天蠍配豫州，天秤配兗州，處女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配并州。

」

——《事林廣記》陳元靚 南宋

由此可見古人對星座的研究已經達到了相當高的水平。

與如今的人們不同，古人們生活的時代，科學不發達，但封建迷信文化卻空前繁榮。

人們普遍相信一個人的出生年月即星座，與他/她的命運息息相關。

這種思想和占星學的原理是不謀而合的，難怪星座理論在古代那麼有市場。

就連大文人韓愈和蘇東坡也都在文章里直接或間接地提到了星座。

韓愈

韓愈在一篇自傳里稱，他自己這輩子老是倒霉，各種糾結和不順利，究其原因估計是自己生在摩羯座，且出生的時候星相不好的緣故。

蘇軾

這番高論被後來的蘇東坡繼承。

蘇軾有個好友，叫馬夢得，他倆同年同月出生，都是摩羯座。

和韓愈一樣，蘇軾這輩子經歷了大起大落，老是被各種境遇折騰得苦不堪言。

然而，蘇軾畢竟是豪放的詩人，他胸襟豁達，用自黑的方式來排遣鬱悶。

曾經有一天，他提筆寫下了一篇文章，文章里說到他和馬夢得乃是同年同月出生的，這個時段出生的人命運都倒霉，活該了要當窮逼。

馬夢得比他晚八天出生，因此比他還要倒霉。

如此讓人哭笑不得的自黑分明是在幽默地調侃摩羯座的命運不佳。

從韓愈、東坡兩位大文豪開始，黑摩羯座簡直一度成為文人們的時尚。

不信，你瞧：

許多摩羯座的宋朝人還寫詩或在致友人書中自嘲星宮不如意，如南宋人方大琮寫信給朋友說：「惟磨蝎所蒞之宮，有子卯相刑之說，昌黎（韓愈）值之而掇謗，坡老（蘇軾）遇此以招讒。

而況晩生，敢攀前哲？」生活於南宋理宗朝的牟巘也在致友人的書信上自黑：「生磨蝎之宮，人皆憐於奇分。

」

入元之後，還有不少詩人寫詩「黑」摩羯座，如元詩人尹廷高的《挽尹曉山》：「清苦一生磨蝎命，淒涼千古耒陽墳。

」元末人趙汸的《次陳先生韻》：「謾灼膏肓驅二豎，懶從磨蝎問三星。

」明代學者張萱的《白鶴峰謁蘇文忠》：「磨蝎誰憐留瘴海，痴仙只合在人間。

」清代學者趙翼的《子才書來驚聞心餘之訃詩以哭之》：「書生不過稻粱謀，磨蝎身偏願莫酬。

」清末人黃鈞的《新年感事》：「漸知世運多磨蝎，頗覺胸懷貯古春。