黑夜到底多長——談教會的權柄勝過陰間（任運生）2018.08.30

本文從《馬太福音》第16章的經文出發，談談教會的權柄——“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

NewsTicker [October11,2020] 如何為選舉禱告？（蘇文峰）2020.10.10 時代廣場 [November26,2021] 服事並不能使你我潔淨（小剛）2021.11.27 牧者恩言 [November25,2021] 生活十靜――靈命建造之12（蘇文峰）2021.11.26 牧者恩言 [November24,2021] 誰更有福？（何西）2021.11.25 牧者恩言 [November24,2021] 驀然回首憶“五月花號”（蘇文峰）2021.11.25 成長篇 [November23,2021] 狗狗Mercy（水藍）2021.11.24 成長篇 Searchfor: Home事奉篇黑夜到底多長——談教會的權柄勝過陰間（任運生）2018.08.30 任運生 本文原刊於《舉目》官網2018.08.30   神在地上設立兩樣主要權柄：教會和政府。

王怡牧師在論到政教關係時曾說過一段話大意是： 政府管理人的身體，教會關注人的靈魂；政府借助法律賞善罰惡，教會通过福音更新生命；政府以強制力治標，教會教化人心歸正治本；政府當彰顯神的公義，教會集中傳揚神的憐憫。

所謂的政教分離（或政教分立），不是指政治與宗教（PoliticsandReligion）的分離，乃是指政府與教會（ChurchandState）的分立。

本文從《馬太福音》第16章的經文出發，談談教會的權柄——“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

”（《太》16：18-19） 一、耶穌基督的權柄——堅固磐石 耶穌和門徒來到該撒利亞腓立比的境內。

這個城是大希律的兒子腓力建造的。

他用羅馬皇帝凱撒和自己的名字，合起來命名此城。

該城位於加利利海北部大約40公里。

城裡盛行各種假神崇拜。

正是在這裡，耶穌問門徒：“人說我——人子是誰？”（《太》16：13） 眾說紛紜之後，耶穌又問門徒：“你們說我是誰？”（《太》16：15） “西門彼得回答說：‘你是基督，是永生上帝的兒子。

’”（《太》16：16） 主耶穌聽到彼得的回答很是歡喜，誇贊彼得：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

”（《太》16：17） 接著，主耶穌對彼得說：“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。

”（《太》16：18） 門徒和以色列眾人都期待耶穌建立彌賽亞國度，但主耶穌似乎卻在此對門徒說：我要暫緩建立彌賽亞國度。

我首先要建立一個新的團體：教會。

這是新約聖經裡，第一次提到“教會”這個詞。

這是主耶穌新的啟示、新的真理。

“我要把我的教會建造在這磐石上。

”“磐石”指什麽？ “彼得”的名字“Petros”，是“石頭”的意思，因此天主教認為，磐石是指“彼得”，並進一步認為：彼得是基督的代表，是羅馬天主教的第一任教皇，以後歷任教皇都是彼得的合法繼承者。

也就是說，主的教會建立在彼得這塊“磐石”上。

然而這樣的教義，在釋經學上存在著明顯的問題。

希臘文的名詞有陰性和陽性的區別。

“彼得”（Petros）是陽性名詞，而“磐石”（Petra）及其相應的代詞（Taute）和定冠詞（Te），都是陰性。

這顯然是不一致的。

κἀγὼδέσοιλέγωὅτισὺεἶΠέτρος,καὶἐπὶταύτῃτῇπέτρᾳοἰκοδομήσωμουτὴνἐκκλησίαν. “而且我對你說，你是彼得（小石頭），在這磐石上我要建造我的教會。

” 這裡的“ταύτῃτῇπέτρᾳ”（這磐石），明顯是指前面經節中彼得的認信，即“你是基督，是永生神的兒子”。

聖經常常把神比喻為“磐石”： “除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？”（《撒下》22：32） “耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。

祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

”（《詩》18：2） “惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不動搖。

”（《詩》62：6） 新約聖經明確指出，耶穌基督是教會的根基，是房角石。

門徒和所有信徒，也作為活石，參與教會的建造： “因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。

”（《林前》3：11） “並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

”（《弗》2：20） “你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。

”（《彼前》2：5） 教會從誕生起，就自動擁有耶穌基督無上的權柄，因為基督是教會的頭，教會是基督的身體。

主耶穌說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。

”（《太》28：18） 二、戰勝陰間的權柄——勝過黑暗 “陰間的權柄不能勝過他。

” 教會兩千年歷史，歷經逼迫患難、嘲諷毀謗、仇敵攻擊、異端干擾、墮落腐敗、內憂外患……卻始終屹立不倒。

因為，主耶穌應許，陰間的權柄不能勝過教會。

“雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。

”（《太》7：25） 自耶穌基督復活升天，聖靈五旬節降臨，教會誕生，先是猶太人後是羅馬政府的逼迫，許多聖徒為主殉道。

君士坦丁登上羅馬帝國皇帝寶座之後，基督教成為了帝國的國教。

教會遭受的逼迫減緩，卻開始了腐敗……異端侵襲，神學爭論不斷，教皇制時興時衰，天主教錯誤教義不斷出現，伊斯蘭的進攻，東西方教會的分裂，十字軍東征，馬丁‧路德宗教改革，第一第二次的大覺醒，世界大戰，共產運動…… 教會歷盡劫難，卻始終屹立，反而向陰間勢力進攻，沖破黑暗勢力的牢籠。

因為，主應許，“陰間的權柄不能勝過他”。

主耶穌對使徒保羅說：“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。

”（《徒》26：18） “死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。

感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

”（《林前》15：55-57） 正如詩歌所唱： “教會歷盡了苦難，世人譏笑毀謗，內爭分裂她身體，異端叛道中傷，聖徒驚醒爭相問，黑夜到底多長？哭泣將變為歌唱，轉眼即見晨光。

” 三、福音真道的權柄——天國鑰匙 “我要把天國的鑰匙給你。

” 這是天主教用以證明彼得地位的又一節經文：主把天國的鑰匙交給了彼得。

什麽是天國的鑰匙？ 藉著福音的宣講、真道的教導，使罪人悔改歸正、罪得赦免，從而脫離黑暗的權勢，進入神的國度，“祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡”（《西》1：13）。

主把這樣的權柄賜給了彼得、眾門徒和所有信徒。

“我要把天國的鑰匙給你。

”這裡的“你”是單數，指彼得。

“我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。

”（《太》18：18）這裡的“你們”，指眾門徒。

“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

”（《太》28：19-20）這裡的“你們”，指所有信徒。

彼得作為門徒的代言人，在傳講福音、建立教會、擴展神的國度的使命中，確實有重要地位。

《使徒行傳》第2章，彼得在五旬節講道，猶太人有3千人信主。

另一次講道，有5千人信主（第3章）。

《使徒行傳》第8章，腓力在撒馬利亞傳福音，彼得和約翰為撒瑪利亞人禱告，按手在他們身上，他們就受了聖靈。

《使徒行傳》第10章，彼得向羅馬百夫長哥尼流一家講道，帶領外邦人歸主…… 然而，更重要的，是福音本身的權柄，神話語的權柄，耶穌基督的權柄。

“天地要廢去，我的話卻不能廢去。

”（《太》24：35） “因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。

”（《路》1：37） “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

”（《彼前》2：9） 主耶穌賜給門徒的大使命，也是賜下祂的大權柄。

因為教會是“真理的柱石和根基”，所以，教會（包括使徒）宣講真理，就自動帶出神話語的權柄。

教會既是“真理的柱石和根基”，就理當保守和捍衛純正的教義。

教會歷史上，大公教會所確立的信經和信條有： AD325年，第一次尼西亞大公會議的《尼西亞信經》，確立聖子與聖父同質的教義。

AD381年，第一次君士坦丁堡大公會議，確立三位一體的教義。

AD451年，查爾斯頓大公會議，確立基督的神、人二重性教義。

這些純正教義本身，即帶有真道的權柄。

四、教會行使的權柄——捆綁釋放 “凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

”（《太》16：19） 羅馬天主教再一次根據這一節經文，宣佈彼得及其繼任者——各任教皇，具有捆綁與釋放的權柄。

我們來看一下原文和譯文。

希臘原文：καὶὃἐὰνδήσῃςἐπὶτῆςγῆςἔσταιδεδεμένονἐντοῖςοὐρανοῖς,καὶὃἐὰνλύσῃςἐπὶτῆςγῆςἔσταιλελυμένονἐντοῖςοὐρανοῖς. 英文直譯：Andallthosethatifyoushallbindontheearthshallhavebeenbounded intheheaven;andallthosethatifyoulooseontheearthshallhavebeenloosedintheheaven. 中文直譯：“凡你在地上將要捆綁的，在天上將已經被捆綁；凡你在地上將要釋放的，在天上將已經被釋放。

” 並非神聽從人，去捆綁或釋放，而是人要順從神的旨意，去捆綁或釋放。

教會並非要將人的旨意貫徹到天上，而是要在地上遵行從天而來的旨意。

這樣的捆綁與釋放，首先建基於主耶穌戰勝罪惡和死亡的權勢，將罪人從罪惡和死亡中釋放出來，“因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來”（《太》1：21）。

教會釋放的權柄 《使徒行傳》中捆綁與釋放的實例不少： 彼得在五旬節，前後兩次講道，分別有3千人和5千人蒙恩信主，將他們從罪惡的權勢中釋放了出來。

《使徒行傳》第5章，當亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈，彼得奉神的旨意宣告審判（捆綁），亞拿尼亞和撒非喇二人立刻撲倒在地，氣絕身亡（在此不討論二人是否得救的問題）。

《使徒行傳》第8章，行邪術的西門試圖拿錢買聖靈的恩賜，彼得奉神旨意，宣告對西門的捆綁（這裡也不討論西門是否得救的問題）。

當多加患病而死的時候，彼得“就跪下禱告，轉身對著死人說：‘大比大，起來！’”（《徒》9：40）這是彼得奉神旨意，宣告釋放。

《使徒行傳》第10章，彼得在哥尼流家傳福音講道，聖靈降在一切聽道的人身上。

於是彼得奉基督的名為他們施洗，宣告釋放、在基督裡罪得赦免。

《使徒行傳》第16章，一個使女被污鬼所附，保羅對那污鬼說：“我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！”（《徒》16：18） 這釋放的權柄，能使受靈界黑暗勢力壓制的人得自由，也幫助窮乏人，關懷有需要的人，為病人禱告求醫治。

這正是主耶穌基督所做的。

“主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。

”（《路》4：18） 教會治理的權柄 教會是神的家，需要有人在神的家盡忠管理。

保羅吩咐提多說：“我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。

”（《多》1：5） “人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。

”（《提前》3：1） 保羅在《提摩太前書》第3章和《提多書》第1章，分別論述了教會長老和執事的資格： “作監督的，必須無可指責……作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財。

”（《提前》3：2-8） 教會的治理，主要是屬靈性的、道德性、倫理性的，以教導和勸誡為主。

教會的領袖，因為蒙召擔負聖職，自然有屬靈的權柄。

然而，教會領袖、長老、執事的權柄，不源自他們的職位，而源於他們仆人式的服事。

“我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

”（《約》13：14-15） “你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的仆人。

因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。

”（《可》10：43-45） “我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。

”（《彼前》5：1-3） 服事，不僅是教會領袖的權柄所在，也是每一個信徒的權利。

3.教會懲戒的權柄 教會是基督肢體彼此相愛的團體，比較少紀律和懲戒。

不過，既然教會是蒙恩罪人的團體，就一定會有過犯和罪污，因此教會的紀律和懲戒是必要的，為要保守教會的聖潔和見證。

“若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。

他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。

若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

”（《太》18：15-17） “若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。

”（《林前》5：11） 公元4世紀，羅馬帝國皇帝提奧多西，因為帖撒羅尼迦城一名總督被暗殺，下令屠殺數千人。

米蘭主教安波羅修擋在教堂門口責備他：“你的雙手沾滿殺人的鮮血，怎可領受寶貴的主餐？”後來皇帝認罪悔改。

幾個月後，才得以領聖餐。

宗教改革時期，一些被教會革除教籍的日內瓦市民，拿著武器沖進教堂，企圖以暴力領受聖餐。

加爾文伸手護衛桌上的餅和杯，向他們宣告：“你們只能從我的屍體下領到聖餐！”那些人最終後退了。

加爾文憑藉他的剛毅和勇氣，維護了神賦予教會的權威。

“我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

”因為，“基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。

”（《弗》5：23）   作者來自中國大陸，現在北美牧會。

  相關文章:新的一年，願你作個真正有福的人！（过河卒子）2019.12.29基督教信仰的核心問題是什麼？（呂保羅）2019.09.19大材小用？小材大用？（呂保羅）2019.08.07神的心意（奇瑞）2020.08.20你的生命，在參與哪個“項目”建造？（主鑒）2019.08.27疫情後再思教會的本質（新民）2021.11.22 Related 任運生教會權柄 Previous唯有神叫他生長–家有EGR（齊談）2018.08.29 Next生育政策改變，基督徒家庭生幾個好？（馮偉）2018.08.31 RelatedArticles 事奉篇 家書——無心成蔭 January13,2015 admin 事奉篇,教會論壇 0 本文原刊於《舉目》71期。

李永成編按：十多年前拜訪過檀香山華人信義會後，每個月教會都寄來：一封李牧師親筆“家書”的複印版，教會週報和弟兄姐妹的見證。

從其中，不但了解教會的大小事情，也對李牧師有所認識。

因此邀請李牧師分享，這個很特別的牧養方式。

1981年7月4日（美國國慶日），我們夫婦初次踏足夏威夷，開始在檀香山華人信義會事奉。

每個月我寫一封“家書”給教會的弟兄姊妹。

緣起常有人問：“當初你怎麼會起意寫‘家書’的？”我是在香港中華基督教禮賢會信主，在那裡學習和成長，也在那裡蒙召踏上全職事奉的路。

來夏威夷前，我剛被按立為牧師，完全沒有當牧師的經驗。

所以，我就效法母會牧師的榜樣。

當年禮賢會的每位牧師，大概都會做同樣的事：在聖餐禮拜前，寄封信給每位會友，促請大家注意，要回教會領聖餐。

這信通常只有一兩句話。

我就依樣畫葫蘆，第一個月在聖餐禮拜前，我也寫了一封信提醒弟兄姊妹別忘了來領聖餐。

那封信只寫一兩句話，我覺得有點可惜，沒有善用那紙張和郵票。

所以，我就多寫了一點東西，與弟兄姊妹分享我在信仰生活中的感受。

無心插柳，柳成蔭我就這樣每月都寫，並沒有期待什麼。

真是無心插柳，柳成蔭。

弟兄姊妹反應很好，認為對他們有幫助。

常常有人追問：“什麼時候可以收到家書？”我也把“家書”寄給遷離本地的會友，與他們保持聯繫。

在海外的會友對“家書”的期待似乎更殷切。

大家的鼓勵，成為我的動力，使我更認真地繼續寫下去。

到今天已經超過33年！通過“家書”與會眾聯繫在“家書”中，我通常是寫日常見聞、生活瑣事，寫與弟兄姊妹交往互動的感受。

當中可能會引用一、兩節聖經的經文。

透過“家書”，弟兄姊妹對我的起居生活相當瞭解：我什麼時候登山晨運；什麼時候到森林公園禱告默想；什麼時候陪教會的小孩去海灘；什麼時候去醫院探訪；什麼時候去買菜……大家都知道。

增加瞭解，自然減少誤會，這對推展教會事工很有幫助。

有時候沒有找到什麼特別的題材，我就寫一天生活的流程。

很多弟兄姊妹不知道牧師平常在做些什麼事，以為牧師只在禮拜天講道。

透過“家書”，大家知道我的生活很充實，也很忙碌。

我與大家分享我的喜樂，也讓大家知道我的軟弱和掙扎，可以為我禱告。

教會漸漸增長到三、四百人，遠超過一個牧者所能照顧的群體，“家書”幫助我可以與會眾維持聯繫。

“家書”帶來奉獻我在“家書”中很少呼籲弟兄姊妹奉獻金錢，但偶爾也會這樣做。

2004年初，我們開始建堂，我在“家書”中透露建堂的龐大需要，許多弟兄姊妹有美好的回應。

過去10年平均每年收到十多萬的建堂奉獻，大概三分之一是海外會友寄回來的。

2005年我為河南信陽南關教會募款建堂，幾個月籌到十幾萬美元，折合當時人民幣一百多萬。

大部份奉獻也是從海外寄回來的。

其中最大的一筆5萬美元，奉獻者不是我們教會的會友，但她喜歡收到“家書”，因此知道南關教會的需要，就大力支持。

“家書”對教會的經濟有相當大的貢獻！與老牧師通信的男孩有一個孩子在他3歲時隨父母離開夏威夷，遷居到美國東岸。

他常常看到父母在讀“家書”，他很好奇，問媽媽：“是誰寄來的信？”媽媽告訴他：“是幫你洗禮的牧師從夏威夷寄來的。

”他就用電郵主動與我聯繫，告訴我他的生活近況。

那年他才十一、二歲。

之後，他偶爾會給我電郵。

在他遇到困難的時候，他會來信請我為他禱告；當然都是用英文寫的。

去年暑假，他高中畢業，隨父親回國探親，途徑夏威夷與我見面。

闊別多年，看見當年的小孩長成了英偉的青年，品學兼優，多才多藝，而且有堅定的信仰，讓我深得安慰。

他考進耶魯大學，今年得到特別的獎學金，到北京和上海專修中文兩個月。

他的中文大有進步，講的固然流暢，也會寫不少中文簡體字。

他來信說：“可能將來我就會讀繁體字。

”意思是，不久的將來他就可以讀“家書”了！教會的青少年人很少主動給老牧師寫信，我有幸可以與這年青人聯繫並得到他的信任，真是“家書”意外的收穫！一份樣品2014年8月，在“家書”中我提到另一位青年人的事，不少弟兄姊妹認為對他們有幫助，我節錄在這裡給大家參考：各位弟兄姊妹，平安！我越來越明顯像個老爺子——很喜歡跟孫輩們交談。

可可在佛州大學唸一年級，暑期回來休假。

上月初他給我一通電郵，和我討論信仰和聖經的問題。

年青人願意主動找老牧師談信仰，這是十分稀罕的情況，讓我喜出望外！他問：“假如是聖靈賜給我們良知，指示我們什麼是對或錯，祂為什麼不給每一個基督徒同樣的良知？為什麼有些基督徒相信做某一件事是對的，另一些基督徒卻認為那是完全錯的？基督徒都相信福音，但在面對生活中某些實際問題時，卻有不同的解說。

我們如何根據聖經去回應這種差異？我怎麼知道，我對聖經的理解是正確的？有人告訴我：只要效法耶穌的榜樣，並以慈愛待人，就對了。

我認為，這準則太籠統了。

有些基督徒告訴我：只要為這些事禱告，上帝就會指示你正確方向，並且，你的良知也會讓你醒悟。

我曾經有過這樣的體驗，但我不能確定這情況到底是怎樣發生的。

這是心理作用，還是靈性感應？”[…] 主題文章 世俗化對教會的挑戰（陳宗清） September1,2011 admin 主題文章 0 陳宗清本文原刊於《舉目》51期2011年1月，英國倫敦經濟學院退休教授馬丁（DavidMartin）在新書《基督教的未來》（TheFutureofChristianity）中指出，目前分析基督教的情形，“世俗化”是最重要的課題。

2008年福音派神學家卡森（D.A.Carson）在《重探基督與文化》（ChristandCultureRevisited）一書中也強調，基督教必須首先面對“世俗主義”或“世俗化”。

無論歐洲還是北美，基督信仰在20世紀的公眾文化中大為褪色，對於普羅大眾的影響愈來愈小。

在經過多次宗教戰爭之後，歐洲的社會制度不再由教會主宰，改以“自然法”、“自然道德”和“自然宗教”來支配。

（編註）這就是世俗主義，即“結合相對主義和進化的樂觀主義所揉和而成的各種自然主義”。

美國則在“現代化”的推波助瀾之下，社會輿論基本上倒向人本主義和理性主義，因此“世俗化”的情形也無法避免，大眾文化逐漸與基督教疏離。

“世俗主義”與”世俗化”二詞的重點不同。

前者是指肯定各種偏離傳統的現代價值觀，以其為正確的方向；後者則只是描述偏離與轉向的現象，卻未作價值評論。

本文旨在探討，在世俗化的大環境裡，神學如何受其影響；同時，華人教會在這樣的文化氛圍中會怎樣受物質主義、消費主義、實用主義或享樂主義的侵蝕，而走上偏離聖經的正途。

一、世俗化帶來屬靈的荊棘蕭弟兄是某大公司資深主任，思想敏捷，做事積極奮進，誠懇負責。

1992年年底，他在佛州受洗成為基督徒，可是世界觀卻沒有明顯的改變，認為以自己的勤勉努力就可以掌握人生的方向與前景。

2003年他考量在中國可以享受更舒適的生活──較輕的工作壓力，較佳的股票選項和創業的可能──毅然舉家從美國搬到中國深圳。

然而返國之後，他的美夢破滅，整個人消瘦10多磅。

於是，他迫切尋求神的引領，開始學習把生命的主權交在主手中。

2006年他們全家再度回美國，在德州一間華人教會靈性獲得更新，價值觀重新確立。

蕭弟兄的信心曾像主耶穌在撒種的比喻中的第三種田地，佈滿了荊棘，嫩麥一長出來就被荊棘擠住，無法正常成長。

當今不少教會的信徒正面臨此一危機，荊棘即是來自世界的誘惑。

物質主義的迷惑在50年代到70年代出生的人，文革的浩劫不僅讓他們對政治運動的無情殘酷感到心寒，也令他們對於在貧困中掙紮心生懼怕，因此，當他們有機會可以積攢財富時，便容易落入金錢的陷阱，無法自拔。

邵弟兄提到自己的經驗時說：“我們搬到新地方的頭一天，就有兩位教會弟兄來探訪，而他們竟然都開著賓士豪華車。

我內心想，這是什麼樣的社區啊！”如此看來，基督徒不但在工作上有和同事競爭的壓力，在教會中也有與信徒彼此攀比的問題。

如此，要脫離物質的捆綁實在不容易。

毋庸諱言，大多數弟兄姊妹在面臨“什一奉獻”時，都覺得十分為難。

魯弟兄表示：“學生時代收入很少，自己都不夠用，怎麼能奉獻？工作之後，領了薪水一計算，什一的數目實在不少，怎能捨得捐出去？”來自東北的李弟兄，習慣談笑風生，他說：“當窮留學生時，雖然是山溝裡飛出的金鳳凰，但生活相當緊，還必須照顧家裡的鄉親。

等到工作賺了錢，孩子的開銷也不少，上大學的費用更可觀。

所以，什一奉獻常是過不去的門檻。

”奉獻常是基督徒生命的試金石，也披露物質對人性巨大的轄制。

實用主義的潮流中年中國知識分子在成長的歲月中，無論是作紅小兵、紅衛兵，還是入黨，都是因有“好行為”。

他們在實踐中體會到什麼是對與錯，習慣“實用”的思想；“有用與否”成了行為取捨的標準。

改革開放以後，中國流行的口號是“實踐是檢驗真理的唯一標準”，而所謂的實踐即是指“社會實踐”，因此，在大陸上掀起社會主義新建設的發展，進而為鄧小平的“貓論”開出坦途。

早在1962年，鄧小平就用四川的諺語強調務實的重要，說：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。

”實用主義的觀念指導了過去30年中國經濟的起飛與壯大。

這種思潮對中國知識分子產生了無形的影響，使他們逐漸拋棄理想主義的意識形態，轉向追求滿足自我的實用道路。

即使信主之後，依舊會受實用主義支配，總是想：“信仰可以帶給我什麼利益或祝福”，而不是“我要為信仰付上什麼代價。

”[…] 牧者恩言 疾風知勁草（張克敏）2019.03.26 March26,2019 BHEditor 牧者恩言 0 現今我們面對的世代，好比當時重建聖殿的光景。

[…] Bethefirsttocomment LeaveaReplyCancelreplyYouremailaddresswillnotbepublished.CommentName* Email* Website Notifymeoffollow-upcommentsbyemail.Notifymeofnewpostsbyemail. OC網站一覽 举目跟踪 服事並不能使你我潔淨（小剛）2021.11.27 生活十靜――靈命建造之12（蘇文峰）2021.11.26 誰更有福？（何西）2021.11.25 驀然回首憶“五月花號”（蘇文峰）2021.11.25 狗狗Mercy（水藍）2021.11.24 在被擄之地，願我被激憤（小剛）2021.11.24 “我醉了”――寫在這個感恩節（蝸牛）2021.11.23 永世基業繼承者的盼望（佘亞弘）2021.11.23 無所求――靈命建造之11（蘇文峰）2021.11.22 疫情後再思教會的本質（新民）2021.11.22 何西 佘亞弘 信心 傳福音 吳蔓玲 奇瑞 宣教 家庭 小剛 愛 教會生活 杜磊 漁夫 牧者恩言 王星然 生命成長 生活與信仰 苦難 蘇文峰 見證 許萬常 賀宗寧 進深特刊 陳培德 靈修小品 舉目仰望主!-bolcc倫敦靈糧堂: […]負軛，進入主的安息[…] GraceLi: ILIKETHERELATEDARTICLESWHICHREMINDSMETOFOLLOWGODFROMREALHEART. Howard: 很喜欢托尔金的魔戒三部曲小说和电影，也赞同文中的观点。

约翰一书2章15节说到：“不要爱世界和世界上的事，爱父的心就不在他里面了”。

这里对世界的定义值得思考。

我觉得这里的世界和世界上的事更多是人类自己处于满足自身欲望所改造出的世界和其中各种人工产物，也包括各种小学。

而对于上帝创造的世界，我们应该去呵护和照料，因为爱屋及乌，这个世界是天父赐给我们的产业。

举目分类举目分类 SelectCategory 《舉目》校園事工今選本  (1) Uncategorized  (45) 主題文章  (190)    編者的話  (66) 事奉篇  (880)    事工探討  (13)    宣教  (220)    教會論壇  (511)       教會組織架構  (4)       第二代事工  (5)       門徒訓練  (4)    校園與海歸  (116)       校園  (1)    牧者心  (15) 其他  (12)    博君一粲  (2)    有趣短文  (2)    浮生微影  (1)    童言稚語  (1) 天下事  (324) 成長篇  (1,342)    古今人物  (27)    品書香  (99)    好書推介  (10)    好書選介  (99)    教會史話  (3)    教會歷史  (106)    教會歷史這一週  (55)    聖經信息  (326)    聖經考古  (5)    見證  (433)    解經與講道  (1)    詩歌選粹  (88) 牧者恩言  (785) 编者心  (74) 舉目在線閱讀！  (452) 舉目視頻  (1) 言與思  (459) 透視篇  (746)    基督徒倫理  (24)    思潮交鋒  (16)    時代廣場  (243)    流行文化  (30)    生活與信仰  (340)    職場生活  (33) 默认分类  (6) 举目档案 举目档案 SelectMonth November2021 (36) October2021 (45) September2021 (41) August2021 (43) July2021 (45) June2021 (46) May2021 (48) April2021 (39) March2021 (38) February2021 (37) January2021 (37) December2020 (40) November2020 (41) October2020 (42) September2020 (44) August2020 (40) July2020 (48) June2020 (42) May2020 (28) April2020 (38) March2020 (35) February2020 (38) January2020 (23) December2019 (33) November2019 (26) October2019 (32) September2019 (30) August2019 (30) July2019 (32) June2019 (31) May2019 (36) April2019 (35) March2019 (35) February2019 (34) January2019 (36) December2018 (21) November2018 (19) October2018 (15) September2018 (14) August2018 (20) July2018 (16) June2018 (22) May2018 (19) April2018 (23) March2018 (19) February2018 (18) January2018 (21) December2017 (31) November2017 (30) October2017 (24) September2017 (32) August2017 (35) July2017 (26) June2017 (27) May2017 (27) April2017 (24) March2017 (23) February2017 (26) January2017 (23) December2016 (23) November2016 (27) October2016 (25) September2016 (21) August2016 (30) July2016 (29) June2016 (31) May2016 (30) April2016 (25) March2016 (25) February2016 (29) January2016 (30) December2015 (26) November2015 (25) October2015 (27) September2015 (23) August2015 (22) July2015 (27) June2015 (20) May2015 (20) April2015 (18) March2015 (29) February2015 (19) January2015 (31) December2014 (49) November2014 (44) October2014 (46) September2014 (43) August2014 (37) July2014 (47) June2014 (42) May2014 (47) April2014 (44) March2014 (51) February2014 (41) January2014 (66) December2013 (45) November2013 (58) October2013 (51) September2013 (38) August2013 (72) July2013 (51) June2013 (45) May2013 (60) April2013 (39) March2013 (43) February2013 (6) January2013 (22) November2012 (6) September2012 (25) July2012 (8) May2012 (20) March2012 (25) January2012 (21) November2011 (15) September2011 (23) July2011 (24) May2011 (21) March2011 (23) January2011 (23) December2010 (1) November2010 (23) October2010 (3) September2010 (20) July2010 (23) May2010 (22) April2010 (1) March2010 (22) January2010 (23) November2009 (18) September2009 (23) July2009 (22) May2009 (22) April2009 (3) March2009 (24) January2009 (21) November2008 (22) September2008 (21) July2008 (22) May2008 (24) March2008 (21) February2008 (1) January2008 (21) November2007 (21) September2007 (24) May2007 (19) March2007 (25) November2006 (26) September2006 (21) May2006 (23) March2006 (20) November2005 (22) September2005 (24) May2005 (23) March2005 (23) November2004 (22) September2004 (26) May2004 (21) March2004 (21) November2003 (24) September2003 (22) May2003 (19) March2003 (20) November2002 (25) September2002 (26) May2002 (23) March2002 (18) January2002 (1) November2001 (24) September2001 (22) May2001 (22) March2001 (18) January2001 (1) September2000 (27) May2000 (20) September1999 (25) May1999 (20) September1998 (30) March1998 (24) May1997 (29) March1997 (30) 举目微信 “OC举目”微信號：FollowChrist FB www.facebook.com/behold.oc.org BHRSSRSS-Posts 海外校园OC《举目》|网站：behold.oc.org|☎️：(310)328-8200|微信：FollowChrist|FaceBook|1753CabrilloAveTorrance,CA90501