禮記: 緇衣- 中國哲學書電子化計劃

緇衣: 子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。

故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。

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」 2打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。

《大雅》曰：『儀刑文王，萬國作孚。

』」 3打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。

故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。

《甫刑》曰：『苗民罪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。

是以民有惡德，而遂絕其世也。

』」 4打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。

上好是物，下必有甚者矣。

故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。

」 5打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。

』《甫刑》曰：『一人有慶，兆民賴之。

』《大雅》曰：『成王之孚，下土之式。

』」 6打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「上好仁，則下之為仁爭先人。

故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己以說其上矣。

《詩》云：『有梏德行，四國順之。

』」 7打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。

故大人不倡游言。

可言也，不可行。

君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。

則民言不危行，而行不危言矣。

《詩》云：『淑慎爾止，不愆于儀。

』」 8打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「君子道人以言，而禁人以行。

故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。

《詩》云：『慎爾出話，敬爾威儀。

』《大雅》曰：『穆穆文王，於緝熙敬止。

』」 9打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。

《詩》云：『彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。

』」 10打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。

《尹吉》曰：『惟尹躬及湯，咸有壹德。

』《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。

』」 11打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「有國者章善𤺺惡，以示民厚，則民情不貳。

《詩》云：『靖共爾位，好是正直。

』」 12打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。

故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。

臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。

《詩》云：『上帝板板，下民卒𤺺。

』《小雅》曰：『匪其止共，惟王之邛。

』」 13打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。

故上不可以褻刑而輕爵。

《康誥》曰：『敬明乃罰。

』《甫刑》曰：『播刑之不迪。

』」 14打開字典顯示相似段落相關討論緇衣: 子曰：「大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也；大臣不治而邇臣比矣。

故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。

君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。

葉公之顧命曰：『毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。

』」 15打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。

《詩》云：『彼求我則，如不我得；執我仇仇，亦不我力。

』《君陳》曰：『未見聖，若己弗克見；既見聖，亦不克由聖。

』」 16打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。

夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。

故君子不可以不慎也。

《太甲》曰：『毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括于厥度則釋。

』《兌命》曰：『惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。

』《太甲》曰：『天作孽，可違也；自作孽，不可以逭。

』《尹吉》曰：『惟尹躬天，見於西邑；夏自周有終，相亦惟終。

』」 17打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「民以君為心，君以民為體；心莊則體舒，心肅則容敬。

心好之，身必安之；君好之，民必欲之。

心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。

《詩》云：『昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生；誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓。

《君雅》曰：『夏日暑雨，小民惟曰怨；資冬祁寒，小民亦惟曰怨。

』」 18打開字典緇衣: 子曰：「下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。

」 19打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「言有物而行有格也；是以生則不可奪志，死則不可奪名。

故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。

《君陳》曰：『出入自爾師虞，庶言同。

』《詩》云：『淑人君子，其儀一也。

』」 20打開字典緇衣: 子曰：「唯君子能好其正，小人毒其正。

故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故邇者不惑，而遠者不疑也。

《詩》云：『君子好仇。

』」 21打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。

人雖曰不利，吾不信也。

《詩》云：『朋有攸攝，攝以威儀。

』」 22打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「私惠不歸德，君子不自留焉。

《詩》云：『人之好我，示我周行。

』」 23打開字典顯示相似段落相關討論緇衣: 子曰：「茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍或行之，必見其成。

《葛覃》曰：『服之無射。

』」 24打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。

故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。

《詩》云：『自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。

』《小雅》曰：『允也君子，展也大成。

』《君奭》曰：『昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。

』」 25打開字典顯示相似段落緇衣: 子曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以為卜筮。

』古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況於人乎？《詩》云：『我龜既厭，不我告猶。

』《兌命》曰：『爵無及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。

』《易》曰：『不恒其德，或承之羞。

恒其德偵，婦人吉，夫子凶。

』」 URN:ctp:liji/zi-yi 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。

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