郭沫若- 教育百科| 教育雲線上字典

郭沫若(1892年11月16日~1978年6月12日)，原名郭開貞，字鼎堂。

四川樂山人。

中國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、書法家和社會運動家。

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四川樂山人。

中國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、書法家和社會運動家。

同時也是甲骨學四堂之一。

中華人民共和國成立後，曾任中國科學院院長，政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人大常委會副委員長、全國文聯主席、中國科大第一任校長等職。

目錄1生平2文學觀點3著作3.1新詩3.2散文3.3小說3.4自傳3.5戲劇3.6史學、考古3.7翻譯3.8書法4其他4.1歷史劇4.2女神5參考資料6外部連結生平郭沫若早年投身於新文化運動，成為中國新詩歌運動的奠基者之一，其新詩《女神》曾開創一代詩風。

後逐漸接受馬克思主義，並參加了北伐戰爭和南昌起義。

大革命失敗後，旅居日本，潛心研究甲骨文、金文和中國古代史，成為用馬克思主義研究中國古代史的開拓者。

1918年他開始創作詩歌，1921年與郁達夫等人在東京組織「創造社」，與在北京成立的「文學研究會」形成對峙局面。

1921年他出版詩集《女神》，以狂放不羈、充滿激情的詩風震動社會。

1923年他回到上海，開始投身政治活動。

1927年他加入共產黨，隨之去日本避禍10年。

1928年，郭沫若開始研究甲骨文，當時正流亡於日本。

1929年先後出版《甲骨文字研究》和《卜辭中的古代社會》，從甲骨卜辭出發，系統地研究了商代社會，如古代婚姻發展、天神上帝觀念的起源、奴隸、天文曆法、農耕生產、貨幣貿易及音樂藝術等，涵蓋了商代生產方式、生產關係和意識形態等各方面的問題。

1933年出版的《卜辭通纂》和1937年編輯的《殷契粹編》，對甲骨文進行了系統的編排和考釋，受到學術界極大的重視。

郭沫若在金文和青銅器的研究方面也多有建樹。

他科學地概括了中國青銅器時代的發展，並進行了初步分期；創造了標準器斷代法，開創性地把現代考古學的方法應用於商周青銅器研究，取得了突破的進展。

郭沫若憑藉這一時期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓並稱甲骨學四堂，而郭也籍此於1948年當選為第一屆中央研究院院士。

1937年回國以後，他成為共產黨文化人的領袖，並於40年代創作《屈原》等六部政治批判劇，名震一時。

1949年以後，他擔任一系列政府高級職位，同時亦有大量遭人詬病的詩作和劇作在身後問世。

中華人民共和國建國後，郭沫若長期擔任中國科學院院長、中國文聯主席兩職位，並曾任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國科學技術大學校長、中國人民保衛世界和平委員會委員、中日友好協會名譽會長等職。

1951年郭沫若獲頒蘇聯列寧和平獎；同年4月1日《人民日報》發表郭沫若的文章《反社會主義的胡風綱領》，對胡風的三十萬言書進行逐一批判。

1958年郭沫若重新加入中國共產黨。

1971年，郭沫若發表學術論著《李白與杜甫》，發表給胡曾偉的覆信：『胡曾偉同志：您的信和《石壕吏》譯釋，都拜讀了。

我基本上同意您的見解。

杜甫應該肯定，我不反對，我所反對的是把杜甫當為「聖人」，當為「它布」[圖騰]，神聖不可侵犯。

於家注杜，太求甚解。

李白，我肯定了他，但也不是全面肯定。

一家注李，太不求甚解。

草草奉復，不能多寫，乞諒。

祝　健康　七七年一月二十八日』。

該書肯定了同為浪漫主義詩人的李白，同時反對將具有濃厚忠君思想的杜甫當作聖人對待。

1978年3月，郭沫若發表了《科學的春天》的書面報告（內容實為原中宣部國際宣傳處幹部胡平起草），號召知識分子鑽研學術。

1978年6月12日在北京逝世。

根據其遺囑，郭的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。

文學觀點郭沫若利用詩歌和歷史劇作為自己的武器，在他的作品中表現出對理想的狂熱追求和火山爆發式的熱情。

《女神》一書即展現出郭沫若浪漫奔放的火熱情懷。

此外，郭沫若從階級本質劃分了革命文學與反革命文學的界限：『你是反對革命的人，那你做出來的文學或者你所欣賞的文學，自然是反對革命的文學，是替壓迫階級說話的文學；……你假如是贊成革命的人，那你做出來的文學或者你所欣賞的文學，自然是革命的文學，是替被壓迫階級說話的文學。

』和過去一般地否定純藝術論思想不同，在這裡，郭沫若運用階級觀點從文學和革命關係以及文學的社會作用上，以正面申說的方式批判了文藝的無目的論和非功利主義的觀點。

著作郭沫若著作超過百萬字，集結為《郭沫若全集》共38卷，分為文學編（20卷，人民文學出版社出版）、歷史編（8卷，人民出版社出版）、考古編（10卷，中國科學出版社出版），仍有大量文章散佚未能收錄。

新詩《女神》、《星空》（詩、散文）、《瓶》、《前茅》、《恢復》、《戰聲集》、《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》、《沫若詩詞選》散文《山中雜記》《波》《南京印象》小說《塔》（小說、戲劇）《漂流三部曲》《橄欖》（小說、散文）《水平線下》（小說、散文）《豕蹄》《地下的笑聲》自傳《沫若自傳》（4卷）戲劇《卓文君》、《王昭君》(1923)《聶嫈》(1925)《棠棣之花》(1941)《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》(1942~1943)《蔡文姬》、《武則天》(1959~1960)《鄭成功》(1962)史學、考古《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《甲申三百年祭》（1944年）《青銅時代》《十批判書》《奴隸制時代》《李白與杜甫》翻譯歌德《浮士德》歌德《少年維特之煩惱》《雪萊詩選》河上肇原著《社會組織與社會革命》書法郭沫若亦以書法聞名，他的書法藝術風格受到蘇軾很大的影響，豪放雄渾、而又沉毅清俊，有「郭體」之稱。

在中國許多名勝地點的招牌都採用郭沫若的題字，如故宮博物院、北京四中、中國銀行、榮寶齋、中國書店、瀋陽故宮、華清池、黃帝陵、半坡遺址、吉林大學等。

其他歷史劇1926時，郭沫若將其三部歷史劇《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》集結成《三個叛逆的女性》，詮釋了這三位歷史女性，風格帶有濃厚女性主義色彩。

郭本想塑造三個「三不從」女性典型，卓文君是「在家不必從父」、王昭君是「出嫁不必從夫」、蔡文姬是「夫死不必從子」。

可是蔡文姬當時沒有寫成，因而將聶嫈加入，成爲叛逆女性的典型。

卓文君：反抗封建禮教、衝破封建束縛（在婚姻問題上對封建禮教的叛逆，公開和家庭決裂，與司馬相如出走）主題：歌頌敢於爭取幸福和自由的叛逆的女性，表現個性解放的思想。

王昭君：反抗封建王權、維護人格尊嚴（反抗封建社會中至高無上的王權的叛逆，「寧作玉碎，不作瓦全」的品格，當廷譴責封建帝王、自願出嫁匈奴的駭世驚俗的舉動）主題：歌頌敢於向封建王權進行挑戰的偉大的叛逆女性，表現徹底的反封建思想。

聶嫈：反對強權政治、忘我犧牲精神（反抗強秦的侵略、吞併，反對分裂投降的叛逆，支持弟弟的鬥爭，大義凜然、視死如歸的精神）主題：歌頌不為弱小而屈從強權，為伸張正義而英勇犧牲的偉大的愛國主義叛逆女性。

之後，郭沫若先後創作了以「翻案」為主旨的歷史劇《蔡文姬》與《武則天》。

為了紀念鄭成功逝世三百週年，郭沫若創作了電影劇本《鄭成功》，但因不久後即爆發文化大革命，未能拍攝。

女神本詩集奠定了中國新詩的基礎，開創了以白話創作新詩的寫作風格，無論是表達內容、章法形式、語言特色等方面都有了不同於中國舊體詩的改革性創新。

詩作完全放棄了中國格律詩的規則，在行數、每一行的字數和韻律上，都無拘無束，任憑作者的情感自由發洩，大量使用驚歎號和反復句，將詩人青春澎湃、渴望反叛的浪漫主義激情，發揮得淋漓盡致。

其中的《匪徒頌》、《天狗》、《地球，我的母親》和《鳳凰涅磐》，發表時都引起不同程度的震動，傳誦一時。

由於這是「新文學運動」興起以後的第一部能引起讀者廣泛注意的自由體詩集，郭沫若也就因此被推許為中國現代詩歌的第一人。

參考資料郭沫若：《沫若自傳》第一至四卷，生活、讀書、新知三聯書店，崔榮昌：《四川方言與巴蜀文化》，四川大學出版社，1996年8月第一版郭沫若：《德音錄．先考膏儒府君行述》，1939年黃維樑：《中國現代文學導讀》，揚智文化，2004年9月，ISBN:9578186614外部連結燦爛的中國文明 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-非商業性-相同方式分享臺灣3.0版授權條款」釋出 詞條功能 轉寄詞條 錯誤通報 友善列印 推薦關聯詞 × 轉寄詞條 請輸入您想要寄送的對象Email,如果1人以上,請使用,分隔 取消 送出 × 錯誤通報 請輸入錯誤原因,我們會送相關人士審核,感謝您的參與 取消 送出 × 推薦關聯詞 請推薦與本項詞條之意義相同但名稱有差異的詞條 取消 送出