孝莊太后稱他義父，鰲拜視他如眼中釘，死後康熙為他翻案

我們今天要講的是一位德國人，他歷經明、清兩個朝代。

他以虔誠的信仰、淵博的知識，在中西文化交流史上占有重要地位。

他就是湯若望，神聖羅馬帝國的耶穌會傳教士。

公元1619年，湯若望來到中國，先居澳門，一邊學漢語一邊傳教。

由於自身學識淵博，又熟讀漢文典籍，贏得了中國文士的好感和信任。

利瑪竇死（明朝萬曆年間到中國傳教）後，狂熱的傳教士們便排斥儒家思想，釀成南京慘案，傳教士被驅逐，無立足之地。

此時的明朝內憂外患，朝廷派人到澳門向葡萄牙人購買大炮對抗滿洲。

滯留在澳門的傳教士得此機會進入內地。

公元1622年，湯若望換上中國人的服裝，將德文名亞當改為發音相近的湯，把約翰改為若望。

湯若望到北京後，便積極傳教，他成功預測日食向明朝官員們展示了他的天文知識，得到了官員們的賞識。

公元1627年，湯若望被派到西安。

三年後，在徐光啟的推薦下又回到北京，回京供職於欽天監，協助徐光啟編寫天文曆法書籍。

公元1634年，湯若望的學識被崇禎帝發現，將製造西洋大炮的重任交給了他，最終鑄造了20門大炮。

西洋大炮並未拯救明朝滅亡的命運，公元1644年，清軍入關，明朝滅亡。

湯若望天文曆法方面的學識征服了清王朝，讓他繼續編訂新曆法，很快又得到攝政王多爾袞的賞識。

允許湯若望將《崇禎曆書》制定出新曆法，被清廷定為《時憲歷》，也是大清開國的第一部曆法。

湯若望被任命為欽天監正，在古觀象台（今北京建國門附近）工作，並任台長，可出入宮廷。

當時孝莊太后的侄女病重（即後來順治的皇后），別人都未治好，湯若望卻以他的醫學知識治好了孝莊太后侄女。

孝莊太后大為感動，稱湯若望為義父，順治稱他為瑪法（滿語爺爺的意思）。

順治也很喜歡這位「爺爺」，因為他遠離黨爭、不圖富貴，而且博學多才，順治願意和他親近。

順治自己不想入天主教會，卻在宣武門為湯若望建了教堂，即今北京出名的南堂。

湯若望的官職也從正四品封至正一品，並賜號「通玄教師」，順治還親自為南堂寫下《天主堂碑記》，並在匾額上題了「通玄佳鏡」四字，足見順治對湯若望恩寵極深。

湯若望也曾多次勸諫順治，順治都採納了他的意見。

順治臨終前立嗣皇，湯若望也給出了他的意見。

順治去世後，年幼的康熙年即位，大權全部落到鰲拜手中。

鰲拜一直看不起湯若望帶來的西學，想清除前朝重臣，鞏固自己勢力，便借楊光先等人誣告湯若望。

以湯若望給榮親王選擇葬期時，誤用了洪範五行的疏漏，又說編寫的曆書只編寫了200年，是詛咒大清短命，列舉了西洋曆法十謬。

湯若望等人被鰲拜定罪，先是擬斬，後來又改為凌遲。

之後，恰逢北京地震，孝莊太后也堅決反對，湯若望才免除一死。

但欽天監的其他幾位官員都被處斬，新曆也就此廢棄。

楊光先被任命為欽天監正，吳明烜為監副，恢復了舊曆。

公元1666年，湯若望病逝，時年七十五歲。

楊光先並無真才實學，總是出錯。

公元1667年，康熙親政後，讓楊光先與湯若望之後的西方傳教士南懷仁比試，南懷仁勝出。

鰲拜倒台後，康熙為湯若望翻案，恢復了他的名譽，還將他葬在利馬竇墓左側。

此後南懷仁執掌欽天監，這場曆法之爭也就此結束。

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