占星術在推動天文觀測發展中起到的作用

古希臘時代，天文學大哲托勒密便提出，星空中的科學分為兩大類：理論性的和實用性的。

公元七世紀，聖依西多祿正式為兩個部分分別命名，理論性的一支命名為天文學（Astronomy），實用性的一支命名為占星術（Astrology）。

二者誕生伊始，互為表里，在此後漫長的時間裡，二者語義互通，指代相同。

不過，說起傳統的占星術，它的涵蓋面是要廣於天文學的，甚至包含天文學。

一般來說，占星術分為三大範疇。

第一大範疇，其實就是天文學。

與今天的天文學相同，當年的天文學主要研究天體的方位計算，軌道預估。

在以地球為中心的地心說系統中，七大行星（五大行星及日月）圍繞地球周而復始地運轉。

對行星方位的預測推演，成為了天文學最早的發軔。

當然，隨著天文學的不斷發展，天文的新發現也會被歸入占星術的體系當中，隨著後來日心說的確立，彗星、小行星、新行星的不斷發現，這些星體對俗世的影響也會被納入到占星曆書當中。

占星術的第二大範疇，是概念。

在積累了足夠天文觀測資料後，占星術發展出自有的一套複雜的、在天文學裡不太用的上的概念體系，對每一種天體之間的相對位置進行量度命名。

黃道十二宮每一宮在星空背景上的 30°跨度，在此又被細分為三個黃道十分度（decan），兩個星星與地心連線之間的交角，被稱作相位（aspects），腦洞大開的占星術士幾乎為每一個獨特的交角都起了不同的名字：有托勒密親自定名的 conjunction (「合」，交角 0°)、opposition (「沖」，交角 180°)、以及簡直沒法翻譯的 120 度角距 trine (交角 120°)、90 度角距 square (90°)、60 度角距 sextile (60°)；而第谷的弟子，同為天文學家及占星術士的開普勒還嫌不夠，一些次要的交角度數也被加入進來：補八分相 sesquiquadrate (135°)、五分相 quintile (72°)、144 度角距 biquintile (144°)等等。

他們還在黃道十二宮之外，把天空分為十二等分的另一套十二宮（Houses）系統，沒有任何宇宙觀測記錄作為基底，完全出自自己的創造。

建立過概念之後，最重要的是占星術的第三大範疇：詮釋

以第一範疇的天文學的觀測數據為原始數據，配合第二範疇中獨特的概念作為輔助，來解釋每個天象代表的意義、對俗世的影響，是整個占星術的靈魂所在。

占星術的意義可以概括為5個方面

1. 學術滲透和教育滲透：

在哥白尼的年代，占星學已經滲透到學術界。

天文學課程就是教會高年級學生怎樣使用行星星表，以便他們能夠在需要建立一個戰線其庇護人出生時天空面貌的天宮圖時，就可以計算出行星的位置。

（《無人讀過的書》，歐文·金格里奇）

庇護人是什麼？就是學者需要仰仗的貴族土豪士紳等有權勢的人。

在那個年代，學術通常需要被權貴包養。

我們都知道伽利略發現了木星的四顆衛星，並畫了個圖獻給美第奇家族以尋求庇護和支持。

其實伽利略獻出的手稿上還有一副給美第奇家族大公畫的占星圖。

2.還有一個意義是支持、資助、保護：

貴族們非常願意與天文學家交朋友，希望得到天文學家的占星服務，同時有一顆星星用自己的名字命名就更開心了，所以伽利略熱衷這樣的事，後來的卡西尼也這樣干過。

3. 為了更好的觀測行星的運動以獲得修正的星表

占星學時鼓勵精細的天文觀測的。

無論在西方還是中國都是這樣。

正是為了占卜的目的，中國古代才會進行長期的、不間斷的、精密的天文觀測，形成非常有價值的資料。

這些資料對天文學有很大的推動。

4. 興趣

占星學讓人們相信星象可以解讀人生（或軍國大事），這從客觀上將人們對天空的探索放到了一個至高無上的地位上，天文學家成為受到各種文化敬仰的一類職業。

人們對天文學充滿了敬畏與性味。

.5. 占星學對天文學的消極作用。

任何事都是有代價的。

天文學利用了占星學提供貴族土豪的幫助、數據的積累、人民群眾的喜聞樂見這些優勢以外，當然還要付出代價。

最大的代價，就是科學思想沒有很好的確立。