文史宴：要不是埃及人，獅子座今天還是大狗座

文/星之

星之老師最近很忙啊，所以總誤班黃道十二宮的飛機——請大家原諒吧，畢竟柔弱的她正為了艾澤拉斯的命運和燃燒軍團作戰呢，能從戎馬倥傯中分出一點時間，以一個大師的身份，和大家聊聊星座的人生經驗，已經很吼了啊！

獅子座熱情澎湃，絕不認輸、永不言敗，有一顆生命不息，奮鬥不止的火熱的心。

它擁有超強的自信心，哪怕是出身貧寒，也保持著不可侵犯的尊嚴——然而王冠不能輕易戴上，戴上就要身負其重，絕不低頭！今天就請聽星之談談獅子座的驕傲與榮光！

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遲到總比不到好，對吧？

雖然獅子月已經過了，但我們不還籠罩在偉大的獅子座日食周期里麼？

要是玩連連看，十二星座里最應該和「偉大」這個詞相連的當然是獅子座。

娛樂占星總是告訴我們：獅子座的你陽光開朗熱情大方霸氣四射，喜歡炫耀熱衷征服是團隊的領袖天生的王者……

即使缺點如專橫、固執、自以為是之類，也閃爍著霸道總裁的光環。

更有各種勾心秘籍提點：生於獅子座的男人必然是喜歡小鳥依人的大男子主義；女人必然是傲嬌女王范……

（嗯，我見過以我是獅子我大男人為榮的，也見過用獅子座來為自己霸道固執辯解的……）

（被稱為「女王」的日本演員天海祐希是個典型的獅子座女性，出演的角色也大多是為她量身定製的女王形象）

其實啊，哪有什麼天生的王者……

現在媒體津津樂道這個星座有什麼特質，和什麼星座速配，這種並非真正的「占星術」，而是占星術一種社會快速發展期的「快餐式」分支。

話說上世紀了六七十年代時，嬉皮士運動和幻覺文化席捲歐美，社會進入媒介時代，古老神秘的東西變成時髦，《巴黎快報》、《法國的日子》等許多女性雜誌開始邀請占星師寫專欄。

占命也好，推運也好，都需要完整而確切的個人天宮圖，但是這種古老而緩慢的技巧不適合用在講究快速覆蓋的媒體中。

於是占星師們選擇了最簡單最直觀最好理解的太陽星座。

星座本身可以看成一種經驗歸納和原型劃分，12種原型的人群對應12種性格和命運，雖然粗率簡陋，但是大體總能連上線，再加上語言技巧和巴納姆效應，這種簡單快速又不失神秘色彩的「占星術」一炮而紅。

稍後，這股潮流席捲了日本和台灣。

漫畫家車田正美當時正因為人氣不佳而失落，決心徹底以娛樂效果為重點。

就好像如今公號狗都要學會蹭熱點一樣，車田正美果斷蹭上了「星座」這個大熱點，《聖鬥士》系列從1986年開始連載以來紅透亞洲，連帶著也把星座這種時髦傳播開來。

（車田正美筆下的獅子座黃金聖鬥士艾歐里亞，比心）

稍長一些的人應該還記得90年代末21世紀初那些花花綠綠分不清正版盜版的星座書，那些在電視節目中嗲嗲的星座專家和速配點評。

就這樣，娛樂占星大紅大紫熱到了如今。

對占星學來說，能夠引發關注，受到大眾歡迎當然是好事，許多著名占星學家也正是靠這種星座節目活下來並繼續嚴肅研究。

但是，娛樂占星並非占星，它的標籤化、扁平化、膚淺化，也導致了大眾對占星尤其是12星座的刻板印象。

（紅燒牛肉味的方便麵畢竟不是紅燒牛肉，對不對？）

獅子座的這頂王冠，正是娛樂占星在一次次傳播中走樣的產物。

倒推100年，清朝人對12星座的認知就完全不一樣。

清初時波蘭耶穌會教士穆尼閣在華傳教，並留下了一本《天步真原》，書內包含了完整版本的西方占星學知識，內容與當時的歐洲占星學同步。

這本書里是這樣說獅子座的：為善人，老成穩當，好友，喜天文。

說好的霸道總裁飛揚跋扈呢？

行，獅子座的你不甘心當個老成穩當的善人，那我們再往上追溯。

（明代寶寧寺水陸畫里，右下角懷抱一黃毛小獸者為獅子宮尊神，畫家也是盡力了……）

占星學東傳中國第一書《宿曜經》又是怎麼說獅子座的呢？

「

第一星四足。

張四足。

翼一足。

大陽位焉。

其神如師子。

故名師子宮。

主加官得財事。

若人生屬此宮者。

法合足精神富貴孝順。

合掌握軍旅之任也。

」

（因為獅子是猛獸，所以打仗也會棒棒噠？）

另一部講占星的佛經《支輪經》則是這樣描述獅子座為人的：

「

性急躁舉措多嗔，生二三子每所憐愛過於己命。

雖豐財寶心常知足，好樂供養一切聖賢。

為人不拘散誕，自足偏好食肉亦好食魚。

」

（嗯，獅子座脾氣不太好，但是慷慨大方。

偏好吃肉和魚，真不愧是大貓座啊……）

再看最講究尊卑的印度吠陀占星。

吠陀占星把獅子座分配給了兩個星宿。

獅子0度~13度20分這一段叫 Makha，為第十宿。

13度20分~26度40分這一段叫Poorvaphalag，為第十一宿。

第十宿對應的階層是首陀羅，這個種姓的人是伺候用餐、做飯的高級傭人、工匠等組成，至今是人口最多的低種姓。

第十一宿卻對應掌管宗教的高種姓婆羅門。

反正沒有能戴王冠的剎帝利。

一怒之下，我們乾脆穿越到了十二星座的源頭，七千年前的美索不達米亞平原。

正是這些來歷神秘的「黑頭人」在發明農業，建造城市的同時奠定了人類天文學的基礎，在西方世界開啟了以星辰論命運的先河。

在最早的蘇美爾占星系統里，重要的星座有18個，而非稍後整理確定的12個。

不過無論是蘇美爾人，阿卡德人還是老巴比倫王國時代，占星學家都不管獅子座叫獅子，而是叫「大犬」。

（各位獅子座的朋友，是否感受到了來自上古時期的會心一擊？）

通常這頭大犬會和一條羽毛蛇一起出現，很多時候還站在蛇背上。

這條羽毛蛇呢，就是已經被開除黃道的長蛇座。

（古老的巴比倫田界石，中間一層刻有長蛇、獅子和天蠍三個星座。

此時的獅子座尖嘴立耳卷尾巴，真是一隻好狗呀）

我們知道，犬類是最早被人類馴化的進化夥伴，從長江之南到北歐都可以找到狗和先民共同生活的痕跡。

Saluki獵犬是目前已知最早馴化的品種之一，從公元前2000年的埃及一直活躍在人類身邊。

1977年，考古學家在以色列北部某個12000多年前遺址中挖掘出一具人類遺骨，懷中還抱著一隻犬類骨骼，可見生前形影親密。

作為一個同時集農業、畜牧和漁獵為一身的古文明，蘇美爾人對狗看重，甚至用以命名星座不是很正常的事嗎？

後來為什麼大犬變成了獅子呢？

倒不是巴比倫人對狗愛心不再，而是因為占星學傳到了埃及。

埃及人民活學善用，給占星學注入了濃厚的本土色彩。

他們把白羊座配給了阿蒙神，使這個星座從巴比倫人的僱農形象變成了羊頭之神；又用神牛阿匹斯改造了金牛座。

至於獅子座，那更是必須改名。

為什麼？

因為在古埃及固有的星辰崇拜中，已經有了一個「大犬」。

那就是大犬座α星，地球視角全天最亮之星，埃及人頂禮膜拜的天狼星。

早在六千多年前，古埃及人就已經注意到當這顆星與太陽同時從地平線升起時，尼羅河就將泛濫。

中王國時期，埃及人甚至制訂了曆法，欽定尼羅河泛濫與天狼星偕日而升同時發生的那一天為新年的第一天，稱為「三合一新年」。

埃及人稱天狼星為「Sothis，「水上的星星」，又稱為spdt，即神話中使土地肥沃的生育女神索普代特。

通常認為此女神是大名鼎鼎的伊西斯女神之妹，是獵戶座之神薩赫之妻。

其實薩赫和索普代特的神話早於奧西里斯和伊西斯，並逐漸被後者取代。

（壁畫中頭頂五星的索普代特女神）

最早的索普代特形象出現在阿拜多斯地區出圖的象牙碑上，有時時候她頭頂五角星，有時候會現身為巨犬。

這是最早天狼星和犬聯繫在一起的意象，後來逐漸發展為古希臘羅馬人口中的「犬星」。

愛琴海基亞島上出土過公元前3世紀的錢幣，上面刻有光芒四射的狗或星體的形象，正是出於對天狼星的崇拜。

在古埃及人的心目中，天狼星地位崇高不可冒犯，所以必然是巴比倫人的大犬要改名。

當然，占星術對古人而言是非常神聖的，改也不是埃及人隨心所欲憑空而來。

既要保證內涵的「神性」不變，外觀也不能相差太遠，否則很難被認可。

這就不得不說到西亞北非一帶的獅子崇拜了。

古代的非洲、西亞、印度和歐洲南部都有獅子分布。

獅子的威猛兇殘讓古人從恐怖中生出羨慕和崇拜。

在蘇美爾神話中，獅子是女神伊南娜的神獸。

在出土遺蹟中，她很多時候都是腳踩兩頭獅子出場。

伊南娜的神性具有兩面性，既是妖媚的愛情女神，也是殘暴的戰爭女神，有無數情郎，又經常毀滅自己的丈夫或情郎。

蘇美爾神話中的獅子也是狂暴無情的。

眾生之母提亞瑪特所生的十一頭怪物中就有一種長著鷹爪和獅型身體的怪獸，阿卡德語名字叫Uglallu，後期以人首獸身形象出現。

（公元前700年左右新亞述時期，尼尼微西南宮殿壁畫上拿著匕首的Uglallu）

需要注意的是，Uglallu有一個總和它成對出現，形象和神性互為補充的怪獸兄弟Uridim（瘋狗/獅子狗）。

它通常頭頂新月，長有人頭，獸體，獅子的尾巴和狗的生殖器。

古代蘇美爾語稱呼獅子座為UR.GU.LA，這個詞可以同時指貓（獅）和犬。

直到公元前三千年左右，蘇美爾人和阿卡德人締結了共生文化，從上到下都使用蘇美爾——阿卡德雙語系統後，阿卡德人才在措辭上把兩種人類都崇拜的動物進行了區分。

所以有學者認為Ur.gul.la和Ur.idim在更古老的時候本是一體。

（講真，獅子和狗長得的確相似，直到明代中國人已經對獅子形象很熟悉時，有個博覽群書的讀書人陸容還在《菽園雜記》里寫：「（西域所進獅子）其狀只如黃狗，但頭大尾長,頭尾各有髟耏耳。

」）

就像埃及人的羊首神、聖牛等反過來影響了巴比倫人的占星學一樣，在兩種文明的交流碰撞中，從大犬到獅子的過渡也是相當自然。

總之，最遲到新巴比倫王國時代，獅子座的形象已經幾乎全為獅子了。

史詩《吉爾伽美什》中大英雄經歷了一連串冒險，每一道關卡都有濃郁的星座含義：瘋狂的天牛（金牛座），守門的蠍人（天蠍座），死亡之水（摩羯座）……

在尋求永生的路上中，他遇見了一些獅子，害怕不已。

對月神祈禱之後，又重獲勇氣。

「

他手持斧頭，從腰帶中抽出（短劍），如利劍般殺入獅群，他重擊群獅，殺死並驅散。

之後，他拖著兩隻（獅子），第一隻名字是（……）第二隻名字是（……），他抬起頭向天神祈禱……」

」

在美索不達米亞出土的不少文物上，都有吉爾伽美什制服雙獅的形象。

（考古上出土發現吉爾伽美什捕獲雙獅形象）

吉爾伽美什的雙獅形象被輾轉保留至今……沒錯，就是英國皇室徽記上的雙獅，也是寺廟宮殿門口蹲著的雙獅。

蘇美爾的Ur.gul.la還在歷史更替、文化傳播中與多民族的原始崇拜融合，又產生了新的神話形象，並使獅子崇拜以多種面目傳播開來。

比如在埃及和希臘神話中相當活躍的斯芬克斯；又比如至今被歐美玄幻所用的獅鷲、獅蠍人……

門口放獅子的這一做法也是源自美索不達米亞。

在蘇美爾人的信仰中，Uglallu和Uridim本是怪獸，是惡魔的化身。

史詩中偉大的神王馬杜克殺死並撕裂了提亞瑪特，也制服了提亞瑪特的怪物，並把它們邪惡但強大的力量轉化為保護性魔法，能夠驅除疾病和魔法。

巴比倫和西臺王國的城市都以獅子雕像拱衛城門和街道。

在西亞中東諸多遺蹟中也能發現Ur.gul.la的形象，比如尼尼微的寺廟，亞述巴尼巴西南部的宮殿。

（藍釉獅子浮雕，取自布甲尼撒二世所修的巴比倫城。

這位巴比倫國王生活在占星術盛興的迦勒底時期。

在他主持修建的伊什塔爾城門和大道上貼著藍釉浮雕磚。

）

埃及人有鎮守金字塔的獅身人面像，希臘人有各種斯芬克斯，後來的威尼斯人尊奉聖馬可的雙翅雄獅為城市標誌。

在雅典全盛時期，比雷埃夫斯城是整個地中海東部的貿易核心，在港口曾經矗立著一頭三米多高，威風凜凜的石獅子，以至於幾個世紀後城市毀滅卻依然被人稱為「獅子港」。

據考證這頭雕於公元前4世紀的石獅內部已暗藏機關會吐水。

北歐海盜進入拜占庭後曾在這頭石獅右肩留下遠征和勝利的如尼文銘文。

君士坦丁堡陷落後，它又被帶到以「獅城」為名的威尼斯至今守護著軍械庫。

（威尼斯的比雷埃夫斯石獅，它還有兩件複製品，瑞典版的在二戰中鼓舞了瑞典民眾的士氣，希臘版的回到了比雷埃夫斯港的海灘。

）

印度佛教僧侶們認為獅子的威猛似佛法無邊。

獅子漢譯本為「師子」，本身就是對佛教中經典和高僧的一種稱呼。

寺廟門口放獅子在東南亞許多佛教國家可見，比如吳哥窟。

（來自吳哥窟寺廟門口的石獅，具有濃郁的東南亞藝術風格）

佛教傳入中國後，非本土動物的獅子在傳聞和想像中變得更加威猛神奇，甚至成了龍生九子之一。

漢唐天子和權貴陵墓多有石獅鎮守，如漢武帝的茂陵、唐太宗的昭陵……並演變出獅身有翅鷹爪的鎮墓獸。

（四川雅安地區的東漢高頤墓石獅，可見明顯的雙翅）

民間還舉一反三，把佛教里的獅子和傳統的石敢當融合起來，形成了一套獅子能驅邪+石頭也能=放獅子可以驅邪擋煞的傳統。

至今台灣宜蘭地區還有「獅首泰山石敢當」。

除了獅子崇拜，與獅子座息息相關的還有太陽崇拜。

（獅子與太陽，18世紀愷加王朝的彩繪瓷磚）

獅子座的守護星是太陽。

金牛座的畢宿五會帶來充沛的雨水，而獅子座的軒轅十四則會帶來最熾烈的陽光。

獅子座升起後的那一個月，也是最炎熱，陽光最強烈的一個月。

所以到了巴比倫——迦勒底占星術時代，占星師以黃道十二星座為宮殿給諸星體分配住宿時，毫不猶豫地把太陽丟進了獅子座。

到了中世紀中期，黃道十二宮和日月五星對應說已經深入人心。

蘇美爾人的太陽神是烏圖（(uttu）。

後來隨著美索不達米亞平原的種族和王國興替，烏圖與阿卡德人的太陽和正義之神沙瑪什融合，並被巴比倫人繼承。

《漢謨拉比法典》洋洋洒洒陳述了漢謨拉比是「君權神授」，他制定的法律如果被違犯會遭到神譴。

「

……安努和恩利爾為了民眾的福祉，呼喚了我的名字，我是漢謨拉比，恩利爾選中的牧人……安努是我任命期的任命者，恩利爾是擴大我王權的神，埃阿是延長我生命的神，沙瑪什是我所信任之主……

」

在古埃及，獅子座和塞克邁特女神相聯，女神獅首人身頭戴太陽圓盤，和蘇美爾的伊南娜一樣，出身高貴有戰鬥女神之號，破壞力極大。

她可以是帶來危險、瘟疫和傷害的惡神，也可以是正義善良，保護人不受傷害威脅的保護神，她的祭司也是早期的醫生。

（嗯，人們對獅子和太陽也是這樣又怕又愛…）

上埃及地區康翁波神廟上的塞克麥特女神（左）

迦勒底占星術在波斯風行之後，很快就和波斯地區原始的密特拉教融合起來。

密特拉教是一種太陽崇拜，於是大約從阿契美尼德王朝開始，波斯人就用獅子和太陽的形象作為王國徽記，象徵王者在大地上的力量（獅子）和在天上的神權（太陽）。

（至今伊朗文化中還常見獅子與太陽的標誌）

說起來，娛樂占星眾口相傳，欽定獅子為王有一個理由就是獅子座的守護星是太陽，太陽是統領行星的恆星，所以獅子座當然也具有統治特質。

醒醒，哥白尼1543年才提出日心說。

人們真正接受地球和一群行星繞著太陽轉還要再過一兩百年。

在那以前，太陽這顆恆星在人們眼裡也就是個星星，甚至和衛星月亮並稱日月。

是的，古代的確有太陽崇拜，尤其以古埃及人和南美洲的印加人為甚。

但是相對人類歷史，太陽崇拜出現得並不算早。

在更古老的時代還有更古老的崇拜，比如在巨蟹座黑歷史時我所說的水神崇拜。

在蘇美爾人時代，太陽神烏圖是月神南納之子。

南納是空氣神恩利爾之子，恩利爾又是天神安努之子。

古希臘人有過三位太陽神，分別是泰坦神許佩利翁，天神烏拉諾斯與地母蓋亞之子；赫利俄斯，許佩利翁之子，每天駕著金車在天上跑；阿波羅，宙斯之子，繼承了赫利俄斯的神格和傳說並增加了文藝青年的特質。

（希臘出土紅土陶器上戴桂冠彈豎琴的阿波羅）

注意，以上太陽神都是王子形象，和王的區別還是蠻大的。

巴比倫的神王馬杜克、羅馬神話的神王朱庇特，甚至印度神話的天帝因陀羅對應的都是木星。

中國神話散失和刪改嚴重，遺留下來有關太陽的最著名神話就是十日為帝俊子，被羿射殺了九個……

再看全民搞太陽崇拜的古埃及，呃，不好意思，古埃及人本來也不崇拜太陽的。

古埃及人信奉多神教，崇尚萬物有靈。

最早崇拜的神都以動物圖騰。

豺狼就是埃及中部的地方保護神，鱷魚則是法尤姆地區的保護神，被崇拜的動物禁止捕殺。

也有植物崇拜，比如石板中經常出現的紙莎草和百合花。

稍後他們開始崇拜尼羅河和天狼星，因為河水泛濫與生活息息相關。

天狼星女神索普代特的丈夫獵戶座薩赫曾被認為是天神之王（後來這兩口子的傳說逐漸和奧西里斯和伊西斯混雜），也崇拜託特神（月亮）。

公元前4世紀，上埃及崇拜蛇神，下埃及崇拜鷹神。

直到公元前2500年，舊王朝第四、第五王朝時期，埃及法老才自稱拉神之子，並出現了拉神賜陽光給法老的壁畫。

（注意：拉的神性很複雜，同時也代表創造和死亡，太陽只是他的一隻眼睛）。

（納爾邁調色盤，描繪了上埃及法老美尼斯是如何在鷹神荷魯斯庇護下征服下埃及的）

第十一王朝時，輪到下埃及統一尼羅河流域，下埃及人崇拜的太陽神阿蒙迅速取代了拉神。

到了十八王朝，阿蒙霍特普四世推行宗教改革，又推出了一位太陽神阿頓，並下令全國奉其為唯一真神，甚至把自己名字也改成了埃赫那頓（阿頓神的僕人）。

然而歷史證明這是一場悲劇的改革，他和阿頓神以及他興建的新都都被未得善果。

喏，就連太陽也不是天生的王者呢。

相反，人類的崇拜可以說是相當功利的。

採集時代的崇拜動植物；狩獵時代崇拜月神，因為當初狩獵大多數在晚間，而月光能指引先民捕獲獵物；農耕時代就更崇拜河水和生殖……古埃及人最早愛上太陽，也是因為太陽夜落朝生，亡者永生。

當然，各位獅子座朋友也無需沮喪。

歷史上的獅子座雖沒有生而為王，但是作用卻相當重要。

（十八世紀歐洲獅子座星圖）

獅子座是劃分四季的四個固定宮之一。

早在蘇美爾人開墾兩河流域的時候，他們就注意到天空上有四顆特別的亮星，

在春季升起的畢宿五（金牛座α），在夏季升起的軒轅十四（獅子座α），在秋季升起的心宿二（天蠍座α），在冬季升起的北落師門（南魚座α），其中北落師門在古代被劃為水瓶座。

這四顆星距離黃道很近，彼此之間距離也相當均勻，總是兩兩成對出現在夜空中，輪流統治夜空數月，是天然的季節坐標。

在古人眼裡，以它們為界就可以把天空等分成四塊天區。

於是蘇美爾人以這四顆星為基點劃出了金牛、獅子、天蠍、水瓶這四個星座，並以它們升起作為季節流轉的標誌。

由此，金牛座、獅子座、天蠍座、水瓶座的升起就分別代表了春分、夏至、秋分和冬至。

這一點很完美的被埃及人、希臘人、波斯人等各地後繼者完美繼承和發揚，人們用以推定曆法、指引航海並占卜吉凶。

在死於公元前1298年的法老賽蒂一世石棺上，就繪有代表代表四定宮「四神性」的豺首、犬首、鷹首、人首四神。

公元前1000年左右，亞述人在美索不達米亞平原南部建立了王國。

他們尊崇一種獅、牛、鷹、人組合的神獸拉瑪蘇，並以拉瑪蘇的巨大雕像作為王宮守護者。

（薩貢二世城堡遺址的拉瑪蘇像）

令人感慨的是，基督教統治歐洲後，視占星術為異端邪術加以禁止，以至於歐洲占星學一度衰落幾近滅絕，但其實基督教的歷史和《聖經》本身早已被打下古代占星學的烙印。

舊約有載，出埃及時以色列有十二族。

耶和華曉諭摩西、亞倫說： 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。

於是以色列人以猶大、流便、以法蓮和但四族扎了四個大營，每個大營又分管三個支派。

每個營有它自己的旗。

在戰爭中他們抬著自己的旗。

同樣，每個支派也有自己的旗。

猶大的旗號是獅子，流便的旗號是一個人加上一條河，以法蓮的是牛犢，但的是飛鷹，和四定宮完美對應。

又如啟示錄4.6-7：

「

「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。

寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。

第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。

」

」

（至於天蠍和飛鷹不得不說的故事我們還是等到天蠍月再嘮叨吧）

「猶大的獅子」還是一個經典梗，預言來自猶大一族的耶穌降臨。

因此除非我們熟知的「上帝的羔羊」（虔誠恭順於神）之外，基督的另一個形象是獅子（力量、大能），獅子也成為基督教中一個光輝的意象。

二戰結束後，誕生了一套我相當喜歡的兒童冒險小說《納尼亞傳奇》。

作者C.S.劉易斯是學者，作家也是虔誠的基督教徒。

納尼亞傳奇里最惹人愛的角色莫過於獅王阿斯蘭——高貴、慈悲、智慧、正義、力量和一切美好的化身。

這個形象正來自於「猶大的獅子」耶穌。

可是啊，追隨猶大獅子的基督徒們，也曾被羅馬帝國的統治者投入獅口——這算是歷史的黑色幽默麼？

（不知名攝影家所拍攝的現代猶大獅子雕塑）

相比耶穌，占星學家更喜歡用希臘神話中的赫拉克勒斯的故事來解讀獅子座。

蓋世英雄赫拉克勒斯，創下了十二項功績，頭一項就是戰勝了涅墨亞的巨獅。

傳說巨獅常年盤踞涅墨亞地區，形態巨大威風凜凜而且全身厚皮刀槍不入，根本不是凡人武器能傷害的。

有關赫拉克勒斯與獅子的一番惡鬥，古希臘詩人忒奧克里托斯是這樣描述的：

「

英雄背起弓箭，又用橄欖木製成一棍，旋即出發，經過半日，終於在山中發現巢穴。

他隱身樹叢後，待獅子歸來時，趁其不備，朝它左脅射了一箭。

哪知箭頭彈了開去，無法透入獅皮分毫。

他又發一矢，正中胸口，卻同樣無功。

此時獅子已發現英雄行藏，撲上前來。

赫拉克勒斯以木棍猛擊其頭，棍應聲而裂。

獅子頭皮雖未破，但震盪之下也立足不穩，暈眩倒地。

於是英雄拋下弓箭，以雙臂扼住獅頸，漸漸將整個獅身舉了起來。

惡獸終於窒息而亡。

」

因為普通的兵器用不了，所以赫拉克勒斯是以獅子自己的巨爪為刃剝下了獅皮。

傳說里生前為非作歹禍害一方的凶獸，死後則升天成了獅子座。

（歐洲版畫，赫拉克勒斯戰勝獅子）

有趣的是，根據赫西俄德《神譜》記載，涅墨亞猛獅的親爹是雙頭犬歐特魯斯，親娘是獅頭羊身蟒蛇尾的怪物的喀邁拉。

這種血緣關係顯然指向古老的美索不達米亞大犬崇拜和獅子崇拜。

嗯，歷史就是如此：曾經被崇拜的被視為邪惡，勝利者也將被下一波的新興宗教斥為異端……

古羅馬學者伊良則引用了古代克里特島先知伊壁門尼特的說法：涅墨亞的獅子是宙斯和塞勒涅所生。

塞勒涅是古希臘早期的月神和光明女神。

這一說法又隱約指向蘇美爾生活中月神南納與日神的親子關係……

無論涅墨亞的獅子出身如何，他與赫拉克勒斯的搏鬥都蘊含了一層殘酷意義——力量的更迭。

先民對這種殘酷非常熟悉，神話中的王者幾乎都是在血泊中上位，赫拉克勒斯也必須通過消滅獅子、九頭蛇等原始神祗而完成考驗登上奧林匹斯山。

在古希臘之外的世界也是如此。

印第安人對此最是輕車熟路，印第安神話的一大特色就是不斷有新神殺死老神。

至今不少印第安部落還保留了「殺神儀式」，把過氣神的名字寫在食物上吃掉，以示對新神效忠。

其他文明早期也有許多殺死神靈/領袖從而繼承能力和地位的巫術儀式。

(人類學家弗雷澤在《金枝》中談到了古代社會一個極其普遍的現象，就是國王到了一定的時期，比如他的任期屆滿之時、他的精力衰竭之時、遇到水澇災害導致嚴重饑荒之時、戰爭失敗之時等等必須被處死。

)

正如它的守護神太陽在各個文明常以王子形象示人，獅子座象徵的是個需要歷經一番鬥爭才能得到認可的王子。

即使加冕成功，也可能會被顛覆高位。

有一段被湮滅的歷史就藏在獅子座的蘇美爾名字里。

Ur是強大、偉大的意思，巴比倫有一座城市就叫UR（烏爾城）。

Gul.la則源自Gula，這個詞也是「偉大」，但是用來代稱一切母神的。

而母神……我們知道，都已經在人類進化史上消亡、改造得差不多了。

提亞瑪特也好，伊南娜或伊什塔爾也好，埃及的塞克邁特也好，波斯的安娜西塔也好……這些有獅型猛獸相伴的女神曾經強大無比。

提亞瑪特的名字來源於閃族語，意為眾生之母，據考證是原始大海甚至混沌世界的象徵。

她生育了萬物，最後被自己曾孫子輩的神王馬杜克打敗，屍體被劈成兩半，一半造就天空，一半造就大地。

曾在蘇美爾神話中不存在的馬杜克成為巴比倫時代的至尊神。

（藏於羅浮宮的伊南娜女神浮雕像，手拿武器，腳踏獅背上，左上是她的八芒星金星標誌）

伊南娜/伊什塔爾是美麗而強力的女神，也是戰爭之神象徵力量。

她的名字Inanna可以拆成nin（少女）和an（天/天神安努），她的神廟就叫安努神之屋。

所以也有人認為她就是天神安努的少女神形象，只是在後來的神話里被改成了安努心愛的曾孫女。

在巴比倫時代她還擁有戰爭之力，到了希臘羅馬神話時代就已經被剝奪力量，單純是金星女神主管愛與美這種被默認為女性神的職責了。

塞克邁特的名字意為"力量"，她是熾烈的陽光，是獅子也是眼鏡蛇，她的呼吸形成沙漠。

後來她被認為是拉神的一隻眼睛，又被當成諸神的打手去屠殺不敬的人類。

當她力量和慾望過大時，諸神惶恐不安，最後是拉神弄來血色的酒引誘她喝下才終結了她的力量。

到了新王朝時期，新的男性獅王馬赫斯取代她享受祭祀。

安娜希塔是波斯的水神，她是處女神也是生育神，戰爭和神聖舞蹈的女神。

她掌管水域、群星和命運，保護婦女，也帶來豐收和戰爭。

她曾是頭號女神，後來幸運地在襖教里站穩腳跟，又隨著薩珊王朝的覆滅而衰敗。

（公元前4世紀古波斯阿契美尼德王朝圖章，國王崇拜乘獅而來的安娜希塔女神）

甚至斯芬克斯也是由雌性而逐漸化為雄性。

在希臘她保留了雌性特徵卻被邪惡化，在西亞最終長出波斯雕像里那種長鬍子。

有意思的是，在萬里之遙的古代中國，雖然沒有獅子，也沒有獅子崇拜，卻對同一片星空有類似的崇拜。

獅子座α，從蘇美爾人到波斯人都看重的獅子座亮星，在中國也被尊稱為軒轅大星。

聽名字就知道了，軒轅——那可是華夏先祖黃帝之氏。

其實名為軒轅的星總共有十七顆，在古代中國人眼中它們組成了一條蜿蜒於夜空的黃龍，而傳說中的黃帝正是乘黃龍而飛升，黎民黔首甚至相信黃龍就是那位古代聖君的神聖化身。

（逶迤如黃龍的軒轅十七星）

蘇美爾人的Ur.gul.la會操控天氣，中國的軒轅十七星也會。

《史記·天官書》里說得分明：

「

軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也。

陰陽交感，雷激為電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹霓，離為背璚，分為抱珥，二十四變，皆軒轅主之。

」

注意「後宮之象」，這「黃帝之神」在古代軍國占星傳統中一直都是女主的象徵。

「

軒轅十七星，在七星北。

軒轅，黃帝之神，黃龍之體也；后妃之主，土職也。

」

（《晉書 天文志》）

軒轅諸星，尤其是大星（軒轅十四）受犯，必是皇后以及外戚有麻煩，歷代天文志里一翻一大堆記錄。

「

月犯軒轅大星,九月癸未皇后王氏崩。

宋元嘉十四年七月辛卯，歲星入軒轅，其後皇后袁氏崩。

魏青龍四年七月七日甲寅，太白犯軒轅大星，景初元年皇后毛氏崩。

晉成帝咸康六年六月七日，太白犯軒轅大星，七年三月皇后杜氏崩。

安帝義熙六年八月壬午，太白犯軒轅大星，七年八月皇后王氏崩。

宋文帝元嘉十六年八月朔，日犯軒轅，明年皇后袁氏崩。

……

」

被遺忘的女神們，藉由占星學保存。

你看就是這樣，從來沒有生而為王那種幸運。

加冕和衛冕之路都何其艱辛。

所以在占星學中，獅子所掌管的第五宮被定義為「自我」。

白羊的本能是不自覺的，而獅子是有意識去戰鬥，主動去張揚自己的個性和能力。

因此子女、戀愛、運動、賭博、藝術、娛樂等一切與創造和競爭有關的事情都歸屬於第五宮。

第五宮沒有位於高高的天頂，而是從「人之門」巨蟹所在的天底，向天頂攀升的第一步。

戰勝獅子的人，會獲得獅子的力量，並被冠以獅子的美名，失敗者則被歷史遺忘……人類就是這樣成長的。

英雄與獅子的搏鬥可以看成人性與獸性之間的鬥爭。

本能，慾望、感知甚至靈魂都可以是人獸兼有的，人之不同，不正是在於多了第五宮所掌管的創造力和獨特性？

印度人對此理解頗深。

在印度占星學裡，獅子座的名字是Makha。

Makha是個婆羅門，非常樂善好施。

他轉世成國王妻子，因為好妒得了惡報。

得佛陀開示之後證得入流果轉生三十三天成了沙咖天帝。

當天帝後又在天界和人界輪迴七次重為天帝，又再投胎轉世歷經考驗終於成為佛陀弟子「第一天眼」阿奴盧塔，得大神通。

這一修煉隱喻也在塔羅牌中有所體現。

力量牌的畫面就是女人和獅子，對應占星學中的獅子座。

在牌中獅子代表力量、激情、恐懼，而女人則把這一切馴服為可以善加利用的能量。

力量牌體現的是內在的力量。

相信自己內在力量——這正是你能克服阻礙前行的根本所在；

釋放自己的驕傲——這本就是你王冠上耀目的光。

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